Публикация авторского материала: «История сарафана». автор Сурженкова Диана

Муниципальное общеобразовательное учреждение
Средняя школа с углубленным изучением отдельных предметов № 6
Центрального района Волгограда
Тема работы: История сарафана. Сарафан как основной элемент традиционного русского костюма
HYPER13 INCLUDEPICTURE "http://croco.ru/images/phocagallery/thumbs/phoca_thumb_l_%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20%D1%81%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B0%D0%BD,%204%20%D1%88%D1%82%D1%83%D0%BA%D0%B8,%20%D0%9A-0023.jpg" \* MERGEFORMATINET 
Работу выполнила:
Сурженкова Диана 8В класс,
МОУ СШ № 6, Центрального района Волгограда
Руководители:
Свиридова Ольга Васильевна
учитель мировой художественной культуры и изобразительного искусства
Тупота Елена Юрьевна
учитель технологии
МОУ СШ № 6, Центрального района г. Волгограда
Волгоград 2019
Содержание
Введение
3
1
История сарафана
4
2
2.1
2.2.
2.3.
История сарафана в России
Сарафан -мужское платье
Сарафан- любимец женщин
Реформы в ношении сарафана
4
5
5
6
3
3.1.
3.2.
Что такое русский сарафан?
Ткани для сарафанов
Цвет в русской национальной одежде
7
9
10
4.
4.1.
4.2
4.3
4.4
Виды и типы русских сарафан
Туникообразный глухой косоклинный сарафан
Тип сарафана -косоклинный распашной или с центральным передним швом
Прямой круглый или московский сарафан
Прямой сарафан с лифом на кокетке (полуплатье)
11
12
13
13
14
5
Современная история сарафана
15
6
Исследование общественного мнения об истории, значении и месте платка в традиционной русской культуре
16
Заключение
17
Литература
18
Приложения
19
Введение
Простота – необходимое условие прекрасного Л. Толстой
Каждому народу достаётся наследство от предыдущих поколений, сделанное их руками, созданное их гением и талантами. Громадно, обширно наследство русского народа. Веками копилось оно, и вкладывали русские люди в него не только свой труд, но и свою душу, свои мечты, надежды, радости и горести. Уходило и терялось многое – время не щадило человека и его творения, но то, что сохранилось, что дошло до нас, открывает нам неповторимый, дивный лик народа – творца, очищенный от всего случайного, наносного, способного исказить истинный смысл созданного им.
Традиционный народный костюм - уникальный памятник материальной и духовной культуры, который занимает особое место в культурном наследии нашего народа. Как яркий информационный источник, он отражал в своем составе и декоре территорию проживания отдельных народов и их контакты с соседями, семейный и социальный статус, хозяйственную деятельность. В традиционном костюме пересеклись мировоззренческие и эстетические представления народа, утилитарность и декоративность. Народный костюм на протяжении столетий не оставался неизменным, а развивался вместе с ходом истории, приспосабливаясь под новые условия жизни его носителя.
Актуальность избранной темы состоит в том, что в нынешних условиях поисков истоков духовного возрождения России важно поддержать свою национальную культуру, сконцентрировать в себе характер народа, воспитать достойную личность, которая сможет развивать, сохранять народные традиции России.
Объектом исследования: сарафан как основной элемент традиционного русского костюма
Проблема исследования: изучения влияния народного костюма на современный продолжает сохранять актуальность и в наши дни.
Цель исследования: пропаганда возрождения русских национальных традиций России.
Задачи:
- Изучить основные литературно-публицистические источники по выбранной теме;
- Изучить историю сарафана, как основного элемента национального русского костюма;
- Изучить интерес учащихся старших классов к выбранной теме исследования.
В соответствии с задачами исследования были использованы теоретические методы: методы систематизации теоретического материала, исследовательские методы, изучение
и анализ научной и публицистической литературы и материалов Интернет, анализ и интерпретация полученных результатов исследования.
Практическое значение работы заключается в том, что полученную информацию по результатам работы можно использовать в рамках внеклассной работы, работы по краеведению, а также в рамках предметов география, технология, МХК.
1.История сарафана
У каждой вещи, как и у каждого человека, есть своя собственная история, которая нередко бывает удивительно интересной и даже в чем-то неожиданной. Например, история сарафана. Казалось бы, обычная летняя одежда для представительниц прекрасного пола, так нет же, история его насчитывает уже не одно столетие.
За несколько веков своего существования он не только сменил гардероб аристократический на крестьянский, но еще и перекочевал из мужского шкафа в женский. Это по незнанию сарафан считают вещью русской народной. На самом деле он – гость из далеких стран, давно ставший нам родным.
Оказывается более тысячи лет назад женская одежда на бретельках была распространена в Скандинавии. Уже тогда ее украшали различными вышитыми узорами и лентами.
Сарафан - в переводе с иранского это значит одетый полностью; в санскрите сари – просто кусок ткани. Между иранским сарафан и „сари“ слишком прозрачные аналогии.
Хотя считается, что сарафан был прежде всего мужским костюмом, но некоторые исследователи полагают, что как таковой сарафан был сакральной одеждой, которой пользовались в свадебной обрядности и мужчины, и женщины. Сарафанный комплекс считался одним из символов веры и обычае предков.
Конечно, при всей богатой истории сарафан не зародился на Руси, его корни уходят гораздо дальше. Само название предмета одежды – персидского происхождения. На персидском языке сарапа значит с головы до ног и также обозначает длинную одежду. Распространилось понятие через тюркские или греческий языки. Но многие ученые сомневаются, что для обозначения народной одежды в русском языке заимствовали иностранное понятие. Над выяснением этого вопроса работают и до сих пор.
2.История сарафана в России
Первое упоминание в литературе о сарафане, как виде одежды можно встретить в Никоновской летописи от 1376 года. Формы и стили изготовления сарафанов менялись из века в век, с севера на юг, от крестьянки до дворянки. В XIV веке сарафан могли носить воеводы и великие московские князья. Окончательной принадлежностью женского гардероба он стал лишь в XVII веке. В русских деревнях по сарафану можно было узнать о социальном статусе женщины и о настроении. Шили такие наряды из дорогих заморских тканей: шелка, бархата, парчи. Но поскольку на Руси в то время их еще не производили, а покупать было дорого, то был найден способ придать обычной ткани роскошный вид. Так появилась техника золотого шитья: когда при помощи иголки с нитью воспроизводились узоры дорогих тканей.
2.1.Сарафан -мужское платье
Еще в Древнюю Русь азиатские купцы привозили диковинные сарафаны из дорогих тканей, которые быстро пришлись по душе и телу нашим предкам. Правда, примеряли на себя сарафаны исключительно мужчины. Не женское это дело тогда было – сарафаны носить. Летописи рассказывают, что уже во время татаро-монгольского нашествия русские воеводы ходили в длиннополых сарафанах. В России, особенно в северных землях, сарафаны носил непростой люд – в них облачались стрельцы, торговцы и приказные люди. Да что там стрельцы – московские князья носили длинное платье с рукавами. Тогда сарафан был лаконичен и суров, как любая мужская одежда – рюшек и оборок на нем, конечно, не было. И называли его шушун или костыч.
Сарафан — древнее ритуальное одеяние жрецов Солнечного Племени - человечества, стоящего на раннематриархальной ступени развития, вернее его жриц, так как мужских особей в таком обществе было крайне мало, они не могли играть в нем заметных ролей, кроме одной — роли Царя.
Скорее всего, ритуальным мужским одеянием сарафан становился только с пристёгнутыми очень длинными предельно узкими рукавами, которые завязывались сзади, изображая символических ритуальных охраняющих змей. Сарафан мог превращаться в аналог праздничной мужской смирительной рубахи, как атрибут полнейшего смирения и подчинения Всевышнему Богу.
Существовала одежда знатных людей, которая называлась ферезея или ферязь. Этот своеобразного вида длиннополый кафтан украшался соответственно рангу носящего. В 17 веке ферезея поднялась на высшую ступеньку: ее стали носить русские цари. И царицам она тоже приглянулась. (Приложение1)
Таким образом, этот вид одежды стал одновременно мужским и женским.
2.2. Сарафан- любимец женщин
Сарафан– очень удобная женская одежда, которая из года в год остается популярной.
Существует предположение, что он появился в женском гардеробе как церемониальная одежда при царском дворе Ивана IV. С его пирамидальным, конусообразным силуэтом связывалось представление о единении Руси.
Только в XVII веке сарафан окончательно перебрался в женский гардероб. До петровских реформ это платье носили и простые крестьянки, и зажиточные барыни. В то время сарафаном называли высокую юбку, закрепленную с помощью бретелей на плечевом поясе. Его носили поверх рубахи или без нее.
Сарафан, как любая традиционная русская одежда, мог много чего рассказать о своей хозяйке: каков ее социальный статус, замужняя она или нет, и даже в каком она сегодня настроении. Уже тогда существовало несколько моделей сарафанов, каждая из которых была популярна в том или ином районе страны. Для пошива ткани использовались самые разные: чем человек был состоятельнее, тем дороже ткань он выбирал. Зажиточные женщины шили праздничные сарафаны из специально привезенной иностранной ткани, крестьянки же в любой день щеголяли в сарафанах из грубых домотканых холстов. Но обязательно любой сарафан украшали камнями и расшивали вручную. Женщины начинали постигать искусство создания иголкой и ниткой на ткани замысловатых узоров еще в раннем детстве и заканчивали уже в старости, когда зрение садилось окончательно.
Воспоминания, легенды, действительность и мечта неразрывно связаны с сарафаном. Ему придают особенно большое значение старообрядцы, для которых он становится культовой женской одеждой.
2.3. Реформы в ношении сарафана
В правление Петра I традиционный русский сарафан стали считать одеждой простолюдинок и купеческих дочерей. Естественно, носить наряды простолюдинок состоятельные аристократки себе позволить не могли – им четко было предписано надевать платье венгерское и немецкое. Петр I считал, что любое русское платье крайне неудобно – оно сковывает и замедляет движения. Императору же, насмотревшемуся на шустрых европейцев, нужна была одежда, в которой русский люд стал бы более расторопным и мобильным.
Возвращение же сарафана в гардероб русских дам произошло с началом правления Екатерины II. Императрица Екатерина Великая вновь резко повернула штурвал сарафанной моды – уж очень ей хотелось вернуть обратно все старорусское. Был издан указ, по которому в особо важных случаях, будь То свадьба или Новый год, дамы должны появляться при дворе в русских платьях.
Представительницы среднего сословия и аристократки облачились в сарафаны, правда, сильно офранцуженные – платья на каркасе в виде обруча. Во Франции быстро оценили такое изобретение Екатерины и назвали его едва ли не русским прорывом в европейской моде.
При дворе сарафаны шили из дорогих тканей и украшали полудрагоценными камнями – эти наряды мало в чем были похожи на скромные, вышитые вручную платья крестьянок.
Кстати, не стояла на месте сарафанная мода и у простого люда – тогда появился сарафан-расстегай. Свое название он получил за застежку спереди, однажды кем-то наспех пришитую к порвавшейся на груди ткани. Удобство такой модели было оценено раз и навсегда.
Во время Отечественной войны 1812 года великосветские дамы облачались в сарафаны и кокошники. Вошли в моду прямые, слегка расширенные книзу сарафаны на узеньких лямочках. Их подпоясывали высоко под грудью, подражая светской моде. Тогда писали: Дамы отказались от французского языка. Многие из них, почти все оделись в сарафаны, надели кокошники и повязки.Патриотичная экипировка сопровождалась родной речью, что было весьма странно для высшего света, где привыкли изъясняться только по-французски. Кстати, и крестьянки не растерялись и ответили тем, что перепоясали свои сарафаны под грудью, имитируя барские моды в стиле ампир.
В 18 веке значительная часть горожан также одевается в русское платье - ремесленники, мещане, купцы, жители слобод сохраняют приверженность старине, несмотря на многократные правительственные напоминания об обязательном ношении иностранного платья.
В XVIII – XIX вв. сарафан был известен на севере Европейской России, в центральных губерниях, на Волге и в Сибири. Его носили там как девушки, так и замужние женщины.
А во времена царствования Николая I в соответствии с указом 1834 года "О женском придворном платье с национальными мотивами", сарафан вошел в женскую придворную парадную одежду и существовал при дворе до 1917 года. (Приложение2)
Носить сарафаны после революции 1917 года перестали не из-за дороговизны: на все исконно русское не просто прошла мода, но сарафаны, поневы и старинные рубахи объявили пережитком прошлого.
Наряду с холщовой рубахой сарафан входил в состав женского крестьянского костюма преимущественно в северных и центральных, а также ряда южных губерний Европейской России, Сибири, вплоть до 40-х годов XX века.
3.Что такое русский сарафан?
Представление о русском женском костюме обычно связано с сарафаном (платья без рукавов). Комплекс одежды с сарафаном распространился широко в России на рубеже XVII - XVIII вв. Он включал рубаху, сарафан, пояс, передник. Сарафан носили не только крестьянки, но и городские мещанки, купчихи и другие группы населения.
Примерно к XVIII столетию, на севере Европейской России, в Верхневолжье и Московии, прочно утвердился сарафан. Его надевали поверх прямой рубахи. В некоторых местностях Юга России сарафан являлся не только девичьей, но и женской одеждой. Состоятельные невесты из Суджанского уезда Курской губернии шили к свадьбе костюм, состоящий из рубахи, сарафана-шубки из алого штофа, передника, одного или нескольких поясов, головного убора, нагрудных украшений, серег. Под сарафан было принято надевать по несколько юбок, которые зрительно увеличивали полноту девушки, а также служили ей нижним бельем.
Сарафаны на каждый день шили из дешевого синего холста, бязи-китайки или домотканой шерсти, застежки были медными, пуговицы оловянными. Чтобы такая одежда держала форму, ее прокладывали жесткой вощеной подкладкой из холста.
В северных губерниях поверх сарафана надевали передник с завязками, который крепился выше груди. Помимо назначения - защиты одежды от загрязнения, передники выполняли чисто декоративную задачу: закрывая неукрашенные части костюма, способствовали цельной цветовой композиции ансамбля.
С течением времени новый вид одежды с колышущимися складками широкого подола приобретает все большую популярность. В центральных и северных районах в сочетании с рубахой он становится основным типом национальной одежды.
В южных же губерниях сарафану не уступает первенства более древняя национальная одежда — понева, носимая на бедрах поверх рубахи. Так и сосуществуют в селах Воронежской, Курской, Смоленской и других губерний эти две основные разновидности национальной русской одежды.
Кроме Русского Севера, Карелии и центральных областей, сарафан распространился на Урале и в Сибири. Часто встречался в костюме казачек.
Крестьянские девушки и замужние женщины использовали его как праздничную, повседневную и рабочую одежду вплоть до начала 20-х годов XX века. Позднее он сохранялся как одежда женщин старшей возрастной группы, а в 50…60-е годы как погребальная одежда.
Бережное отношение крестьян к своей одежде подтверждается также и тем, что в особо праздничных сарафанах крестьянки не только не садились за стол, но даже не присаживались на лавку, боясь запачкать или помять столь тяжело доставшийся наряд. На свадьбе невесту в самом дорогом сарафане под руки выводили к гостям, после чего ее уводили и переодевали в менее дорогой. Шерстяные же праздничные наряды не стирали и не гладили вовсе, хранили аккуратно сложенными в специальных сундуках – больших коробах из липы.
Праздничные сарафаны передаются из поколения в поколение. Это настоящее произведение искусства. Каждая девушка готовила себе в приданое такой праздничный сарафан, даже если у неё уже был мамин или бабушкин по наследству. К каждому празднику могли шить свой разноцветный сарафан. Самые красивые из них – свадебные. Чаще всего они шьются из ткани красного цвета и считаются обрядовыми. Обрядовые сарафаны могли быть разного цвета. На Русском Севере свадебные сарафаны обычно шили из белой ткани (иногда – парчи) и расшивали золотыми нитями красивейшие узоры. Среди жителей Каргополья до сих пор хранятся рассказы об этих золотных сарафанах. Девушек, наряжённых в такие одежды, называли золотыми девками.
3.1.Ткани для сарафанов
В связи с большим спросом среди купечества, мещанства и зажиточного крестьянства на шелковые ткани для изготовления традиционных русских сарафанов отечественные мануфактуры в конце XVIII в. наладили выпуск специальных "сарафанных" тканей. Центром их производства был Коломенский уезд, г. Коломна.
Сарафанные ткани поражают яркостью расцветок и броскими узорами. Чаще всего это были изображения букетов цветов, которые заключались в клеимы, обвитые лентами, концы лент завязаны бантами. Характерной особенностью этих тканей было использование в узоре черных нитей. Это создавало иллюзию объемности рисунка, подчеркивало в нем игру светотени. По качеству материала костюма определяли степень зажиточности и даже сословную принадлежность его владельца. Так, крестьянские девушки в соответствии с их богатством или бедностью в праздник водили отдельные хороводы: наиболее богатым был хоровод "бархатниц", затем хоровод девушек, одетых в "гарусники" – сарафаны из шерстяной ткани, а бедные составляли хоровод из одетых в "ситцевики".
В зажиточных семьях праздничные сарафаны шили из парчи, шелка, бархата. В северных губерниях самыми завидными невестами считались девушки, носившие "золотые" сарафаны вышитые золотными цветами по белой ткани.
Вместе с тем в некоторых северных губерниях девушкам до двадцатилетнего возраста не полагалось носить сарафаны из атласа или гаруса.
Сарафанные ткани - это
Камка — тонкая шелковая, льняная, шерстяная однотонная ткань: характерная особенность камки — сочетание блестящего фона (узора) с матовым узором (фоном).
Тафта — тонкая шелковая или хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения с блестящей, несколько жесткой поверхностью (жесткость тафты появлялась благодаря тугой скрутке нитей ткани).
Штоф — шелковая плотная ткань с одноцветным узором.
Миткаль — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, тонкая или более плотная, сероватого цвета. После отбеливания и прокрахмаливания миткаль получал название — коленкор, после набивки узора — ситец, после окрашивания в красный цвет — кумач.
Китайка — в XIX веке под этим названием подразумевалась плотная хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения синего цвета.
По названиям сарафанов легко можно догадаться из какого материала они были сшиты: "достальник", "полугумажник" (покупная ткань с добавлением хлопчатобумажных нитей), "московец" (из "московского" ситца), "синюха" (из окрашенного в синий цвет домашнего холста), "дикосовый" (из кубового сине-зелёного ситца с цветочным узором), "кумашник" (из кумача).
3.2.Цвет в русской национальной одежде.
Богатство красок русского женского народного костюма распределялось по сложившимся в отдалённые времена художественным законам. Излюбленным цветом крестьянской одежды был белый естественный цвет. Из белого холста преимущественно изготовляли рубахи, мужские штаны, женские передники. Из белых шерстяных тканей - верхнюю одежду.Распространёнными цветами были: чёрный, буро - коричневый, жёлто - оранжевый, синий. Но самым любимым праздничным цветом одежды у русских был красный.
Слово красный в древнерусском языке понималось как прекрасный.Когда с третьим пением петуха крестьянки спешили на луг, чтобы посмотреть, обильна ли роса на расстеленных холстах, не диск ли восходящего солнца наполнил их душу ощущением радости, полноты жизни – красным цветом.
Красный цвет в русском народном костюме существовал в таком большом разнообразии оттенков, что из них можно составить целую палитру, своеобразную цветовую симфонию. По законам цветового контраста сочность красного увеличивается на фоне зелени, придавая радостное, праздничное звучание костюму и облику крестьянки.
Многогранна была и символика красного цвета. Он был символом огня – а огонь в деревне не только тепло, но и страшные пожары, - символом радости и скорби. В лирических протяжных песнях алый цветик часто служил фоном грусти неразделённой любви…
В женских костюмах для сенокоса он был посланцем красного солнца, символом его союза с землёй. В народе верили: красный цвет обладает чудесными свойствами; его связывали с плодородием.
Переливающиеся цветные и однотонные шелка, штофы, блестящая полупарча и другие дорогие ткани покупались для сарафанов купчихами, зажиточными крестьянами. В менее зажиточных семьях шились сарафаны-кумашники из красного ситца или сатина, китаешники — из синей шерсти.
У крестьянок Вологодской, Архангельской губерний особой любовью пользовался набивник, выполненный из домотканого полотна с набивным узором по синему фону с яркими оранжевыми ягодами — оживками. В вятских селах брали для сарафанов цветную домотканую клетчатую материю — пестрядь.
Для окраски тканей использовали природные красители. Красный цвет получали при помощи коры марены. Корой березы и настоем жженого кирпича окрашивали ткани в темно-красный цвет. В зеленый красили отваром из коры лиственницы или травы пряжу для вышивки и узорного ткачества.
Цвет — одна из характерных особенностей сарафана той или иной области. Другая — покрой, насчитывающий множество разновидностей. Практически в каждой губернии можно встретить местные варианты, непохожие на соседние.
4.Виды и типы русских сарафанов
Русские сарафаны состояли из множества элементов, поэтому были очень тяжелыми, особенно праздничные. Косоклинные сарафаны шили из "волосины" — шерсть овцы, сотканной и окрашенной в чёрный цвет отваром из ольхи и дуба. Различались праздничные и "буденные" сарафаны. Праздничные на каждый день декорировались по подолу "читаном" ("гайтаном", "гайтанчиком") — тонкой в 1 см тесьмой домашней работы из красной шерсти. Верх украшался полоской бархата. Однако не только шерстяные сарафаны носились каждый день. Как легкая, домашняя одежда бытовая "саян" — прямой сарафан из сатина, собранный в мелкую складку по спинке и бокам. Молодые носили "красные" или бордовые саяны, а пожилые — синие и черные.
Более ранние сарафаны имеют округлый вырез на груди, прямоугольный вырез и пришивные лямки типичны для более поздних сарафанов – конца XVIII начала XIX вв.
В коллекции Сергиево-Посадского историко-художественного музея-заповедника представлен наиболее архаичный тип северного сарафана, который имеет необыкновенно красивый летящий силуэт благодаря клиньям, вставленным в бока и спинку. Он привезен из села Шейно Пачелмского района и называется кумачником.
Внешний вид покроя сарафана напоминает пирамиду, в народе говорят — ель. В такой одежде женщина накапливает собственную жизненную силу и собирает широким подолом энергию стихии Земли. Ель у славянских народов — дерево предков, поэтому считается, что женщина получает ещё и помощь “сверху” (с иных миров). Это позволяет ей сохранять своё здоровье и спокойствие, умножать собственные силы и привлекательность, вынашивать и рожать здоровых детей.
К середине XIX века сформировались четыре наиболее широко распространенных и устойчивых типа сарафанов:
туникообразный глухой косоклинный;
косоклинный распашной или с центральным передним швом;
прямой круглый или московский; прямой с лифом;
прямой с лифом на кокетке (полуплатье). (Приложение3)
4.1. Туникообразный глухой косоклинный сарафан
Этот тип сарафана являлся самым древним и просуществовал до конца XIX века под названиями шушун, саян, ферязь, дубас, глухарь, костолан и др.
Отличительной особенностью глухого косоклинного сарафана являлось его цельное переднее полотнище.
Наиболее древний его вариант – глухой туникообразный сарафан – шился из одного перегнутого пополам полотнища ткани, образующего переднее и заднее полотнища сарафана. Бока его в швах расширялись вшивавшимися по всей длине скошенными вверху двумя прямыми отрезками ткани или клиньями с подклинками.Вырез ворота делался в центре перегнутого полотнища. Он был небольшим (округлым или прямоугольным) с неглубоким нагрудным разрезом, с застежкой на пуговицу или с завязками.
В процессе своего бытования глухой сарафан претерпел некоторые изменения в крое. Его перестали шить туникообразным – широкие лямки начали выкраивать вместе с небольшой спинкой из заднего полотнища ткани. При этом переднее полотнище продолжало делаться цельным.
Глухие косоклинные сарафаны шились преимущественно из тканей домашнего изготовления – красного сукна, черной и темно-синей шерстяной домотканины, белого и синего холста. Вырез ворота, проймы для рук и подол глухих сарафанов украшали обшивкой из крашеного холста или кумача, в некоторых случаях узкой полосой вышивки и аппликацией из ткани.
Туникообразный глухой сарафан имел широкие плечики и небольшие овальные проймы для рук. Некоторые разновидности глухого сарафана имели сзади откидные фальшивые декоративные рукава, пришивавшиеся к краю проймы. Этот сарафан был распространен во всех губерниях Европейской России, в Приуралье и Сибири. Он сменил в это время глухой сарафан и в губерниях северо-запада страны.
В северных областях шушуном сейчас называют глухой сарафан на широких лямках, потерявший рукава. В южных и средних областях России шушун остался распашной верхней одеждой, но стал короче – длиною до середины колена. Его носят девушки на выданье и замужние женщины. В словенских сёлах сухой шушун (торжественный, но без узорочья) до сих пор входит в погребальную сряду женщин старшего поколения.
4.2. Тип сарафана -косоклинный распашной или с центральным передним швом
Это летние и домашние сарафаны (клин-ник, кумачник, китайка и др.), которые часто кроились со швом или застёжкой спереди, они имели узкие лямочки.
Наиболее старый покрой женского праздничного распашного сарафана (XVII в.) – с широкими проймами и откидными или ложными рукавами. Позднее, под воздействием русских народных обычаев в одежде, слово распашной изменило своё значение: застёжка спереди на повседневных видах сарафана исчезла, а слово стало обозначать, что это сарафан широкий, то есть широко распахивается.
У старообрядцев Урала и Сибири ХIХ-ХХ вв. был наиболее распространён повседневный косоклинный дубас (который соединил в своём крое древнерусский дубас и восточный сарафан) на узких лямках, из крашеного холста тёмно-синего цвета. Спереди при крое дубаса вшивают прямые полотна, сзади вставляют клинья, скроенные по косой Часто спереди у дубаса оставляют цельное полотно (станину), расширяя за счёт боковых клиньев. Длина по низу (по подолу) такого сарафана может доходить до 12 м (если крой солнце). Обычно повседневный дубас украшается одноцветной или двухцветной набойкой, у пожилых женщин он темнее и менее украшен.
Его разновидность – русский косоклинный сарафан – имеет спереди два прямых полотна, а сзади — три прямых полотна, между которыми два клина. Сборка мелких складок на спинке закрепляется вышитой или тканой тесьмой. Он так же, как и дубас, украшался набойкой, но более многоцветной, или расшивался тесьмой и нитями.
Косоклинный распашной сарафан отличается от глухого более низкой проймой, узкими лямками и лапочкой, перекрестьем на спине, отсутствием пришивных рукавов, швом или застёжкой спереди — то есть он более открытый и является видоизменением восточного сарафана под воздействием древнерусских обычаев. До сих пор подобные косоклинные сарафаны носят жительницы лесных и отдалённых от цивилизации уголков России (клинники, триклинки, сорококлинки и другие).
4.3. Прямой круглый или московский сарафан
Наиболее популярным и широко бытовавшим почти на всей территории расселения русских крестьян к середине XIX века стал третий тип сарафана, получивший название круглого или прямого (московский).
Тип сарафана - московец кроя прямого, или круглого, покрой его очень прост, он сшит из семи прямых полотнищ с лифом. Он представляет собой широкую центральную прямоугольную полосу с верхним фигурным краем и двумя боковыми клиновидными вставками; с изнанки продублирован серым холстом. У него узкие лямки, которые обшиты хлопчатобумажной тканью, крепятся на груди и середине спины. Грудь поддерживают длинные узкие завязки, пришитые к краю полотнища. По подолу проходят две полосы-нашивки из ярко-синей хлопчатобумажной ткани. Полотнища сарафана сотканы из льняных и покупных хлопчатобумажных нитей в технике полотняного переплетения с перебором.
Будничные круглые сарафаны шились из клетчатой домашней пестряди и фабричных тканей темных тонов. Праздничные – из набойки, кумача, яркого ситца и сатина, шелка, кашемира, парчи и полупарчи. Подол, а иногда и грудь круглых сарафанов, украшали нашивками позумента, бахромы, шелковых лент, тесьмы, аппликациями из ткани.
Ткань сарафана отличается подчеркнутой декоративностью. По оранжевому фону расположены неширокие поперечные полосы, расцвеченные красными, белыми, синими нитями. Этот вид сарафана известен в Вятской губернии с конца XIX в. Наибольшее распространение он получил в Вятском уезде, где бытовал до 30-х годов XX в. Его появление связано с интенсивным развитием отхожих промыслов и, как следствие, с проникновением в деревню элементов городской культуры.
В селе Невежкино (современный Белинский район) предпочитали сарафаны приталенные, с кокеткой в передней части, стойкой-воротником с разрезом посредине груди. Юбка из пяти-шести полотнищ - собиралась у пояса, иногда имела кайму из нашитых полос черного сатина.
"Косоклинник" и "московец" генетически связываются с древнерусскими женскими одеждами "телогреей" и "накладной шубкой".
4.4.Прямой сарафан с лифом на кокетке (полуплатье).
Сарафан с лифом (белорусский) — имеет прямую сборчатую юбку, которая короче, чем у великорусских сарафанов, и у талии пришивается к лифу. Лиф обычно украшается вышивкой или тканой тесьмой.
Сарафан с лифом на кокетке — более поздний вид одежды (ХIХ—ХХ вв.), связанный с заимствованиями с Запада. Но в русских деревнях сумели его изукрасить так, что он перестал выделяться из исконно древнерусской одежды. Заимствованная с Запада кокетка на этом сарафане расшивается и украшается точно так же, как и полики на древнерусских рубашках, что совершенно меняет внешний вид и сокровенное предназначение этого заморского вида сарафана.
Вариантом круглого сарафана являлся сарафан с лифом. Он состоял из двух частей: пышной сосбореной юбки и пришивавшегося к ней, плотно охватывавшего грудь лифа. Застежка делалась по центру переда на пуговицы или крючки и петли.
Такие сарафаны бытовали в центральных районах России. Сарафан с лифом стал прототипом безрукавного приталенного платья.
5. Современная история сарафана
По миру сарафан распространился после октябрьской революции, когда эмигранты привезли этот вид одежды в Европу и США. Это было нечто новое, что быстро завоевало любовь модниц. Различные адаптированные варианты сарафанов стали появляться в коллекциях модельеров.
В современное время модные дизайнеры в своем творчестве часто обращаются к теме русского народного костюма и в частности к теме русского сарафана. На подиумах все чаще и чаще можно увидеть элементы этого русского народного костюма.
Современные сарафаны выгодно отличаются от своих предшественников – теперь они могут быть любой длины: от короткого мини до предельного макси. А еще они могут красиво облегать фигуру благодаря выточкам и эластичным тканям, что ранее было невозможно.
Бретели сарафана могут быть совершенно разных форм – широкие, узкие, тоненькие. Они могут скрещиваться на спине или груди, завязываться романтичными бантиками, застегиваться на пряжки или пуговицы, менять форму, завязываться на шее или вовсе отсутствовать.
Сегодня сарафаны шьют из льна, шелка, шифона, трикотажа, а также из плотных материалов. Также в последнее время очень популярны вязаные сарафаны.
Сейчас невозможно себе представить отдых на морском побережье без нескольких ярких сарафанов. А заядлые модницы перед поездкой на курорт шьют сарафаны на заказ из дорогих натуральных шёлковых тканей. И нет более комфортной и красивой одежды для летнего зноя.
Популярным трендом эта одежда стала благодаря известному модельеру Пьеру Кардену в 1965 году. Он был тем человеком, кто изобрел мини-сарафаны из шерсти и на широких бретельках. В те годы носить их с водолазками не считалось моветоном. И подобные укороченные модели классического наряда пользовались успехом. Таким, что сейчас трудно представить себе модную коллекцию без участия в ней сарафана. Как и летние улицы – без представительниц прекрасной половины человечества, носящих эту легкую, открытую и чрезвычайно удобную одежду.
Уже в XX веке дизайнеры начали предлагать девушкам более интересные варианты сарафанов, с новыми модными деталями. Во второй половине XX столетия появились и короткие модели сарафанов, произведшие настоящий фурор в модной сфере.
Сегодня сарафан остается одеждой на все случаи жизни. Что немаловажно, он позволяет корректировать изъяны женской фигуры, если выбрать для этого подходящую модель, его можно сочетать со многими аксессуарами, меняя свой образ в зависимости от ситуации. Дизайнеры не только России, но и других стран уверены, что история сарафана не заканчивается на наших поколениях, ему уготована долгая жизнь в модельном бизнесе с новыми находками и поворотами. ( Приложение № 4)
6. Исследование общественного мнения об истории, значении и месте сарафана в традиционной русской культуре
Среди учащихся 7-8 классов было проведено анкетирование, с целью узнать, что же известно им о русском сарафане и его истории.
Учеников просили заполнить анкету, в которой требовалось ответить на следующие вопросы:
А вы знаете что такое сарафан? В чем его отличие ?
Кто носит сарафан и кто его носил раньше?
Откуда он появился на Руси?
Какими стали сарафаны в наше время?
Отвечая на вопрос: Из каких предметов состоял русский народный костюм?, что бы вы назвали первым?
Интересна ли тебе информация об истории сарафана и его месте в русской культуре?
Проанализировав работы, полученные результаты были сведены в диаграммы.
(Приложение № 5)
Опрос показал, что
70-80% опрошенных знают о том, что такое сарафан и каково его отличие от других видов одежды ;
40-45% опрошенных известна история русского сарафана, но о его древних корнях не знает никто;
Почти половина респондентов (48%) считает, что популярность современного сарафана зависит от того, соответствует он современной моде или нет. 30% процентов опрашиваемых утверждают, что он должен быть оригинального покроя и хорошего качества. 22% девушек не представляют сарафан без добавления каких-либо аксессуаров.
80-85% опрошенных уверены, что сарафан является неотъемлемой частью традиционной русской культуры, а 62% - без сомнения называют сарафан неотъемлемой частью русского костюма, остальные же указали его вместе с рубахой.
85% высказали интерес к данной теме
На основании проведенной работы с учащимися можно сделать следующие выводы: в большинстве своем ученики знают о сарафане как части традиционного русского костюма, но его история им не знакома, но интересна. А так же проведённое исследование позволяет выявить точки возможного соприкосновения традиций народного искусства с современностью.
По результатам исследовательской работы мы составили буклет Сарафаны с интересной информацией об истории русского сарафана и его видах .
Считаем, что с этой информации каждый желающий может начать свое знакомство с одним из неотъемлемых элементов русского костюма- сарафаном
Заключение
Русский народный костюм является ярким самобытным элементом богатейшей родной культуры, который синтезирует в себе различные виды декоративного творчества: традиционные элементы кроя, орнамента, использование материалов и украшений, свойственных русской одежде в прошлом.
Русский костюм – это своеобразная летопись исторического развития и художественного творчества народа. У русской национальной одежды – многовековая история. Будучи одним из устойчивых элементов материальной культуры, она издавна отражала не только этническую принадлежность и географическую среду: в ней сказывался уровень экономического развития, социальное и имущественное положение, религиозная принадлежность.
В русской народной одежде нашли отражения душа народа и его представление о прекрасном...
Мы считаем, что необходимо возрождать семейные и народные традиции через воссоздание форм народного костюма, использование его элементов в современной одежде; проведение традиционных ярмарок, выставок, праздников; приобщение к научно-исследовательской работе подростков в образовательных учреждениях.
Актуальность нашего исследования определяется тем, что одной из важнейших задач, стоящих перед нашим обществом в настоящее время, является его духовное, нравственное возрождение, которое невозможно осуществить, не осваивая культурно-исторический опыт народа, создаваемый веками, громадным количеством поколений и закрепленный в произведениях народного искусства.
Список литературы:
Вардугин В.М. Русская одежда. Саратов.Детская книга, 2001
С. В. Горожанина, Л. М. Зайцева. Русский народный свадебный костюм. [2003]
Б. Д. Греков, М. И. Артамонов - История культуры древней Руси. [1951]
Ефимова Л.В. Русский народный костюм. Государственный Исторический
музей. Москва. Советская Россия,1989.
Калмыкова Л.Э. Народная вышивка Тверской земли. Ленинград.
Художник,1981.
6. Мерцалова М.Н. Поэзия народного костюма. Москва. Молодая гвардия,1988.
7.. Моисеенко Е. Русская вышивка XVII – начала ХХ века. Из собрания
государственного Эрмитажа. Ленинград. Художник РСФСР, 1978.
8. Молотова Л.Н., Соснина Н.Н. Русский народный костюм. Из собрания
государственного музея Этнографии народов СССР. Ленинград. Художник
РСФСР,1984.
9. Народное искусство. Материалы и исследования. Выпуск II . Государственный
Русский музей, 2004.
10. ПармонФ.М. Русский народный костюм как художественно- конструкторский
источник творчества. Москва. Легпромбытиздат, 1994.
11. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия /собир. Зыбылин
- М., 1980г.
12 Стрекалов С. Русские исторические одежды от X до XIII века. СПб., [1877]
13. Русский сарафанhttp://womanadvice.ru/russkiy-sarafan
14. Народные костюмы http://www.narodko.ru/article/vio/carafan.htm
15. http://modagoda.com
16. Сарафаны.народ.ru http://sarafany.narod.ru/
Приложение № 1
С XIV в. сарафан в России - народная мужская одежда воевод
XVII ст. а) однорядка; б) ферязь; в) охабень; г) опашень; д) ферезея
Приложение № 2
Императрица Екатерина II Платья, сарафаны 1812г. Платье, утвержденное Николаем I в 1834 г.
Приложение3
Типы сарафанов
Туникообразный глухой косоклинный сарафан
Распашной или с центральным передним швом косоклинный
сарафан
Праздничная одежда. Конец XVIII - начало XIXвв. Север России.Государственный исторический музей
прямой с лифом на кокетке (полуплатье)
Круглый или прямой (московский) сарафан
Приложение № 4
В 1965 году коллекция Пьера Кардена
произвела настоящий фурор Тенденция ультра
Мини-сарафаны П.Кардена
Приложение № 5
Исследование общественного мнения об истории, значении и месте сарафана в традиционной русской культуре
Молотова Л.Н., Соснина Н.Н. Русский народный костюм. Из собрания государственного музея Этнографии народов СССР.Ленинград. Художник РСФСР,1984.
Стрекалов С. Русские исторические одежды от X до XIII века. СПб., [1877]
Б. Д. Греков, М. И. Артамонов - История культуры древней Руси. [1951]
Калмыкова Л.Э. Народная вышивка Тверской земли. Ленинград. Художник,1981.
Народные костюмы http://www.narodko.ru/article/vio/carafan.htm
Моисеенко Е. Русская вышивка XVII – начала ХХ века. Из собрания государственного Эрмитажа. Ленинград. Художник РСФСР, 1978.
Ефимова Л.В. Русский народный костюм. Государственный Исторический музей. Москва. Советская Россия,1989.
Стрекалов С. Русские исторические одежды от X до XIII века. СПб., [1877]
.Сарафаны.народ.ru http://sarafany.narod.ru/
С. В. Горожанина, Л. М. Зайцева. Русский народный свадебный костюм. [2003]
ПармонФ.М. Русский народный костюм как художественно- конструкторский источник творчества. Москва. Легпромбытиздат, 1994
Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия /собир. Зыбылин - М., 1980г.
Стрекалов С. Русские исторические одежды от X до XIII века. СПб., [1877]
http://modagoda.com
Мерцалова М.Н. Поэзия народного костюма. Москва. Молодая гвардия,1988.
2