Публикация авторского материала: «Различные подходы учителей казахстанской педагогики к осуществлению духовно-нравственного образования» для педагогов и учащихся | Абдраимова

"Различные подходы учителей казахстанской педагогики к осуществлению духовно-нравственного образования"

Абдраимова Асем Бауржановна,

Ст. преподаватель ФАО НЦПК «Өрлеу»

ИПК ПР по Акмолинской области

В современном мире важную роль приобритают проблемы становления духовно, нравственно и физически здоровых будущих граждан, воспитания настоящих патриотов, свободно мыслящих, активно действующих, обладающих нравственными принципами и интеллектуальными способностями. Одной их основных целей образования, общества и государства в современных условиях является воспитание и развитие высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного гражданина нашей страны.

Издревле роль учителя была велика у всех народов мира, учительские обязанности были в почете наряду с обязанностями правителей и родителей. В древности учителей называли мастерами, тем самым подчеркивая уважительное отношение к людям, взявшим на себя ответственность за образование подрастающего поколения. Учителя востребованы в любом обществе, ведь в их руках формираования социальной среды, они готовят к жизни будущие поколения столетие за столетием.

При рассмотрении роли педагога в духовно-нравственном образовании учащихся не вызывает сомнений тот факт, что ей необходимо уделять самое большое внимание, поскольку важнейшим фактором успешного совершенствования личности и всего целостного педагогического процесса является личный пример педагога. Нравственный и личностный авторитет педагога имеет приоритетное значение в деле образования богатого духовно, морально сильного, ответственного гражданина страны.

На современном этапе развития общества педагог понимает свою ответственность не только за учебные достижения, но и за духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения, способствует гуманизации учебно-воспитательного процесса и преобразованию самой общественной действительности с учетом всего человеческого опыта национальной культуры, народной мудрости поколений.

Духовно-рнавственное образование учащихся осуществляется в процессе принятия и усвоения базовых национальных ценностей, носителями которых является как многонациональный народ Казахстана, так и семья, государство, традиционные религиозные учения, мировое сообщество. Духовно-нравственное образование является неотъемлемой частью учебно-воспитательного процесса, которое осуществляется в образовательной системе стран, что предпологает раскрытие у человека гуманистических ценностей, орентированных на доброту, милосердие, сострадание, взаимопомощь. Такое образование является одним из ключевых составляющих образования во блага человека, общества и государства.

В Казахстане идеи нравственности и духовности начали развиваться в русле ислама в начале IV века. В IХ веке выдающийся философ Востока Аль-Фараби высказал мысль о том, что человек от рождения является материалом для развития и задача воспитания основывается на том, чтобы отвратить его от плохого в характере и придать ему здравомыслие.

Главную роль Аль-Фараби отводил духовно-нравственному воспитанию, гарантирующему достижение человеком наивысшего счастье и совершенства По мнению Аль-Фараби, педагогика является искусством управления волей и желанием воспитанника в определенном направлении, соответствующими методами и средствами, а правитель является учителем, наставником, педагогом. Великий философ придавал большое значение духовному образованию, которое включало в себе интеллектуальное и теоретическое воспитание ученика. При этом важно было овладеть полноценными научными знаниями. Аль-Фараби рассматривал в тесеной взаимосвязи проблемы обучения и воспитания. Он называл обучение усвоением основ теоретического знания.

Выдающийся просветитель и учитель Юсуф Баласагуни вслед за Аль-Фараби считал, что образование должно быть направлено на поиски реализации нравственных принципов истины, счастье, добра, на жизненные реалии.

Выдающиеся просветители своего времени такие, как Отейбойдак Тлеукабылулы (1388-1483), Мухаммед Хайдар Дулати (1499-1551), Кадыргали Косымулы Жалайыр (1555-1607), Асанкайгы жырау (XV в.), Бухар жырау (1693-1766), Толе би (1663-1756), Казыбек би (1667-1765), Айтеке би (1682-1766) придерживались гуманистических традиций в воспитании и обучении личности подрастающего человека.

Великие казахские просветители XIX века – Ш.Валиханов, Ы.Алтынсарин, А.Кунанбаев справедливо пологали, что через развитие просвещения, науки и культуры необходимо формировать нравственность, духовную и моральную культуру народа и общества в целом.

Ш.Валиханов видел перспективы социально-общественного развития народа в равственном просвещении молодого поколения на основе формиования таких качеств, как честность, воля, патриотизм, благородство и т.д.

Вся многогранная деятельность Ы.Алтынсарина пронизана размышлениями о смысле человеческого сущесвования, нравственных мотивах поведения, сущности нравственности, воспитании высоконравственной личности, о гуманизме, о счастье. Подчеркивая особую роль учителя, Ы.Алтынсарин говорил: «Для народных школ учителя составляют все, с ними не могут сравниться ни прекраснейшие педагогические руководства, ни благодетельнейшие правительственные распоряжения, ни тщательный инспекторский надзор...».

Великий Абай высокие понятия чести, человеческого достоинства, добра, существовавшие веками в народе, развил своим видением долга и ответственности за все, что происходит вокруг человека. По мнению Абая, наиболее характерными признаками гуманизма являются совесть, уважение к человеку, открытость души, искренность и правдивость. Он считал, что совесть – самооценка личностью своих поступков.

В начале XX века казахские просветители, ученные-педагоги – Ш.Кудайьердиев, Ж.Аймауытов, М.Жумабаев, А.Байтурсынов в своих произведениях размышляли о нравственных понятиях, такие как добро и зло, любовь и ненависть, ответсвенность и бессовестность, благородство и подлость, человечность и жестокость, дружба и вражда, ум и глупость, чувство и разум и т.д.

По их мнению, человек должен стремиться, прежде всего к духовному совершенству. И конечно, все они своим высоконравственным жизненным примером вдохновляли своих учеников и последователей, именно этим они остались в памяти поколений.

Вклад в развитие идей гуманизации учебно-воспитательного поцесса внесли в 50 – 70-е годы прошедшего столетия и ученые-психологи, педагоги Казахстана А. Темирбеков, Р.Г.Лемберг, М.Хамраев, А.И. Сембаев, которые одной из важнейших задач воспитания и обучения считали формирование нравственного сознания и поведения личности.

Важное место в казахстанской педагогике занимает также первая женщина –журналист, педагог-просветитель, переводчик, этнограф Кульжанова Назипа Сегизбайкызы (1887-1934).

Нуржан Наушабаев (1895-1919), один из известных учителей земли казахской, является близким другом и соратником просветителя и ученого Ыбрая Алтынсарина, оказывал помощь в строительстве и организации школ. В произведениях Наушабаева можно встерить много персидских и арабских слов, поэтому часто исследователи, изучивщие творчество поэта, называют его еще «книжным поэтом».

Спандияра Кобеева считал своим учителем выдающийся казахский писатель Сабит Муканов, который посвятил ему несколько страниц своей книги «Школа жизни». С.Кобеев входит в когарту демократов- просветителей начала 20 века, которые сделали огромный вклад в дело прогресса и развития художественной мысли в казахской степи. Воспоминания С.Кобеева об общественной, творческой и педагогической работе, о пройденном пути легли в основу его книги «Сбывшиеся мечты» (1951, 1954), которую он посвятил описанию своего полувекового опыта работы в школе.

Нургалиев Курмаш Нургалиевич, педагог-новатор, Народный учитель СССР, участник ВОВ. Курмаш Нургалиев по праву является образцом для подражания для будущих педагогов, хоть война и забрала у него обе ноги и левую руку, но не истребила в нем стремления приносить пользу людям, жажду жизни. Он пример мужества и самопожертвования, оставившим после себя Школу будущего. Будучи на посту руководителя школы на протяжении тридцати лет, он проявил себя как педагогический лидер, способный проектировать развитие школы с учетом современных достижений науки и техники, умевщий смело отстаивать интерес школы перед руководством, создавший в школе атмосферу свободного творчества и разнообразия педагогических подходов.

Одной из уважаемых учителей нашей страны является также Мамыркуль Саткулова. За 43 года педагогической деятельности Мамыркуль-апа воспитала множество достойных и уважаемых учеников. Простой добрый учитель с нравственными принципами, которая без обеих ног бескорыстно трудилась, отдавала сердце своим воспитанникам, никогда не стремилась к должностям. Она знала только свое дело, которому благородно служила, трудилась на благо общества, никому не показывая свою инвалидность, вызывая подвигом своей жизни восхищение и уважение учеников и родителей. Именно такие учителя, своей жизнью утверждающие нравственность в обществе, и представляют лицо современной гуманной педагогики.

Из вышесказанного следует отметить, что всех приверженцев духовно-нравсвенного образования объединяет одно – пример собственной жизни педагога является главным критерием обучения гуманистическим ценностям. И потому все гуманные педагоги солидарны в неприятии той педагогики, которая характерезуется авторитарным стилем учителя, шаблонными методами обучения и воспитания, подавлением творческих импульсов ребенка, игнорированием самобытности и своеобразия детской психики, утверждением догматической концепции образования, умалением значения детства как самого яркого и исключительно важного для развития личности периода жизни.

Таким образом, анализ различных подходов педагогов всех времен и народов к осуществлению духовно-нравственного образования показал, что необходимым фактором горманизации личности учащихся является создание условий для истинной открытости школы к проблемам школьников, полноценного человеческого общения, отказа школы от косности и развития пронстранства вдохновленного творчества.

Список литературы:

Послание Президента РК народу Казахстана «Социально-экономическая модернизация- главный вектор развития Казахстана»//Казахстанская правда, 28.01.2012

Кубесов А. Педагогическое наследие Аль-Фараби. / Алма-Ата: «Мектеп», 1989.

Тажибаев Т. Педагогическая мысль Казахстане во второй половине

XIX века

.- Алма-Ата: Қазақстан, 1965.

Мукажанова Р.А., Омарова Г.А., Роль учителя в программе нравственно-духовного образования «Самопознание». / - Алматы, ННПООЦ «Бөбек», 2013.