Творческий конкурс для педагогов и учащихся: «Нравственно-патриотическое воспитание». Диспут «Со временем всё зарастает былью, что связано с минувшею войной?» автор Борис Екимов

Методическая разработка внеклассного мероприятия

Диспут «Со временем всё зарастает былью, что связано с минувшею войной?» по рассказам Бориса Екимова «Под высоким крестом» и «Ночь исцеления»

Тема

Диспут «Со временем всё зарастает былью, что связано с минувшею войной?»

по рассказам Бориса Екимова «Под высоким крестом» и «Ночь исцеления»

Аудитория

Обучающиеся 8-9- х классов МБОУ «Самофаловская СШ» и учителя русского языка и литературы Городищенского муниципального района в рамках районного практико-ориентированного семинара «Проблемы снижения читательской активности обучающихся как актуальная проблема современного гуманитарного образования»

Цель

Для учителя:

*познакомить учащихся с творчеством современного русского писателя Б.Екимова;

*создание условий для развития умения формулировать собственную точку зрения,

высказывать и аргументировать её; развития умения кратко излагать свои мысли устно и

письменно;

*создание условий для развития фантазии, воображения, умения давать полный, связный ответ, умения сравнивать, обобщать, делать выводы, раскрытие творческих способностей учащихся на этапе обсуждения литературного

произведения.

Для учащихся : *усовершенствовать навыки сопоставительного анализа; *учиться обобщать, делать выводы; *получить образец чуткости, отзывчивости по отношению к близким людям.

Задачи

Актуализировать ранее полученные знания.

Формировать навыки работы с разными источниками информации: текстами рассказов, интернет-ресурсами.

Отрабатывать навыки составления устного высказывания на заданную тему.

Развивать культуру работы с текстом художественного произведения.

Формируемые

УУД

Личностные: воспитание российской гражданской идентичности: патриотизма, любви и уважения к Отечеству, чувства гордости за свою Родину, прошлое и настоящее многонационального народа России; осознание своей этнической принадлежности, знание истории, языка, культуры своего народа, своего края, основ культурного наследия народов России и человечества; усвоение гуманистических, демократически хи традиционных ценностей многонационального российского общества; воспитание чувства ответственности и долга перед родиной;

Коммуникативные

:

воспитание квалифицированного читателя со сформированным эстетическим вкусом, способного аргументировать свое мнение и оформлять его словесно в устных и письменных высказываниях разных жанров, создавать развернутые высказывания аналитического и интерпретирующего характера, участвовать в обсуждении прочитанного, сознательно планировать свое

досуговое

чтение;

формирование осознанного, уважительного и доброжелательного отношения к другому человеку, его мнению, мировоззрению, культуре, языку, вере, гражданской позиции, к истории, культуре, религии, традициям, языкам, ценностям народов России и народов мира; готовности и способности вести диалог с другими людьми и достигать в нём взаимопонимания;

Познавательные: способствовать формированию аналитического мышления и эмоционального потенциала, интеллектуальных навыков сопоставления, обобщения, развития речевых навыков.

Регулятивные

: сознательное планирование своего

досугового

чтения

.

Предметные

результаты

*

осознание значимости чтения и изучения родной литературы для своего дальнейшего развития; формирование потребности в систематическом

чтении как средстве познания мира и себя в этом мире, гармонизации отношений человека и общества

;

*

развитие способности понимать литературные художественные произведения, отражающие разные этнокультурные традиции;

*

формирование умений воспринимать, анализировать, критически оценивать и интерпретировать прочитанное, осознавать художественную картину жизни, отраженную в литературном произведении, на уровне не только эмоционального восприятия, но и интеллектуального осмысления

художественного текста.

Основные понятия

Проблема, взаимоотношения, конфликт, характер литературного героя, милосердие, сострадание, человеческая память

Ресурсы:

- основные

- дополнительные

Медиаряд:

Аудиозаписи:

Тексты рассказов Бориса Екимова «Под высоким крестом» и «Ночь исцеления»

Репродукции картин художника А.М.Шилова, письма и награды периода

ВОВ

Буктрейлеры к рассказам Б.Екимова, мультимедийная презентация

Музыка М.Таривердиева «Воспоминание», стихи Р.Рождественского «Стихи о далекой Родине»

Опережающее домашнее задание:

Общее: прочитать рассказы, подготовиться к пересказу и анализу основных эпизодов.

Индивидуальные: ученики готовят сообщение об авторе, чтение наизусть, сообщение о творчестве А.М.Шилова, исполнение песни «Песня о далекой родине», подготовка буктрейлера к рассказам Б.Екимова

Эпиграф

Мириться с подлостью нельзя, но мир души, почерпаемый из Бога, сам умудрит человека, как воевать ему с мерзостью, прощая людей и не оскорбляя их. Только тишина отражает небо.

Иван Аксаков

Вступительное слово учителя

В русской литературе есть такое испытанное понятие – «классик». Им сейчас разбрасываются направо и налево. Зайдешь в книжный магазин и оказываешься в окружении классиков: «классик современного детектива», «лучший роман классика постмодернизма», «знаменитое произведение классика любовного романа», «успешный роман современного классика»… А вот Пушкина при жизни никто ни разу не назвал классиком. И Достоевского, и Чехова. И не потому, что критики были тогда злые и несправедливые. Просто люди были бережнее со словами и не торопились делать из человека памятник. Они понимали, что судьба писателя решается не только его современниками. Как не всякий пожилой монах, к которому стекаются верующие и которого называют «старцем», становится подлинным старцем, так и не всякий увенчанный премиями модный писатель станет классиком.

Одна из таинственных закономерностей русской литературы состоит в том, что чаще всего в сонм классиков у нас входят те, у кого при жизни не было ни «раскрученности», ни «успешности», ни высоких рейтингов продаж .Все это имеет прямое отношение к судьбе Бориса Екимова, который вот уже почти полвека уединенно, тихо и сосредоточенно работает в Калаче-на-Дону, произведениям которого и будет посвящен наш диспут.

Сообщение ученика о Б.Екимове. Кузина Кристина- 9 класс

Он пришел в русскую литературу в начале 1970-х годов. Жизнь не была к нему ласкова: безотцовщина, армия, завод…. Но взялся он за перо не для того, чтобы живописать зло, а чтобы люди почувствовали, увидели: и здесь, в этой тягости земного бытия, есть свет. И этот свет рядом.

За свою многолетнюю писательскую деятельность Борис Екимов создал более 200 произведений.

Им были написаны книги: "У своих", "Офицерша", "Доехали благополучно", "Последняя хата", "Тёплый хлеб", "Ночь исцеления" и др. Имя его заняло прочное место в столичных литературных журналах. Первая книга писателя — "Девушка в красном пальто" — появилась в издательстве "Современник" в 1974 году. Она стала "заявкой" на собственное место в литературе, и после её выхода Б.Екимов решает посвятить себя литературе. В 1976 году он был принят в Союз писателей СССР (в то время это означало признание статуса профессионала).

Сейчас Борис Екимов писатель известный и заслуженный, лауреат многих литературных премий: в 1998 году он получил международную премию «Пенне», он Лауреат Государственной премии РФ 1998-го года, литературной премии Александра Солженицына 2008 года, лауреат Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия  в 2016 году.

Писателя нередко называют «проводником литературных традиций Донского края.

Однажды спросили Бориса Петровича о том, что привело его в литературу. Обычно на этот вопрос писатели отвечают долго и глубокомысленно. А Екимов сказал: «Самое хорошее определение было у Есенина: Божья дудка…» Божья дудка зовет не к славе, почестям и сытой жизни, но всегда к тому, чтобы взять свой крест.

Это и есть главная тема Бориса Екимова. «Возьми крест свой и следуй за Мною». И раскрывается эта тема не в назиданиях, не в декларациях героев, а в их поступках, в том, какой выбор они делают в искушениях, опасностях, а порой и на краю гибели. Герои Бориса Екимова непрестанно слышат голос совести. И очевидно, поэтому они бывают порой одиноки в нынешней жизни.

Учитель :

Обратимся к эпиграфу нашего диспута. Русский писатель и публицист 19 века Иван Сергеевич Аксаков сказал; «Мириться с подлостью нельзя, но мир души, почерпаемый из Бога, сам умудрит человека, как воевать ему с мерзостью, прощая людей и не оскорбляя их. Только тишина отражает небо.»

Эти слова Аксакова можно считать творческим девизом Бориса Екимова, который не мирится с подлостью, с человеческим бессердечием , а порой даже и варварством современной жизни, а его проза всегда милосердна, но в ней нет ни следа поверхностного благочестия. Ничего елейного, сладкозвучного, ласкающего слух.

Мы заговорили о таком важном нравственном понятии , как сострадание.

*А что же такое сострадание и милосердие?

(Милосердие – готовность помочь или простить из сострадания, человеколюбия.

Сострадание – жалость, сочувствие, вызываемые чьим-либо несчастьем, горем.

(«Словарь русского языка» С.И. Ожегова)

- Милосердие и сострадание – одна из важнейших тем русской литературы.

I. Слово учителя. (На фоне музыки М.Таривердиева «Воспоминания»).

Великой Победе — скоро семьдесят четыре года.. Это для всех нас не просто годы мирной жизни без войны. Это время испытания Памятью… Сегодня война неизбежно отдаляется в прошлое, унося в небытие опыт поколения военного лихолетья, имеющий непреходящее значение для потомков.

Что же мы взрослые и вы современные подростки можем сделать для того, чтобы сохранить историческую память между поколениями? К сожалению, далеко не во всех семьях такая связь существует. В год 74-й годовщины Великой Победы мы не можем не думать о людях, переживших войну, у которых до сих пор болят душевные раны, которые кричат по ночам от страшных воспоминаний. Но таких людей, свидетелей тех грозных лет осталось очень мало. И здесь на помощь может прийти искусство : живопись, музыка и конечно же литература. Тема войны в литературе по-прежнему неиссякаема.

Появляются всё новые произведения, которые заставляют вернуться нас к тем огненным событиям, а также увидеть в современном человеке то, что мы ещё недостаточно осознали и оценили. Сегодня обсудим произведения, в которых сама война не показана, но четко слышны её отголоски.

Это рассказы нашего волгоградского писателя, лауреата Государственной премии Бориса Петровича Екимова «Ночь исцеления» и «Под высоким крестом».

Всякая эпоха бывает тяжела, но жизнь не может остановиться на нашей очередной беде. Жизнь есть свет! И этот свет писатель Борис Екимов дарит своим читателям, показывая, что если война есть причина зла, то мир будет их исцелением. Итак, обратимся к текстам рассказов.

*Скажите , что объединяет эти два произведения Б. Екимова?

/Сама война в этих рассказах не показана, писатель не изображает военные баталии, но четко слышны её отголоски./

Учитель : В годы войны он был совсем маленьким, но рассказы мамы и других очевидцев запали ему в душу, заставили взяться за перо.

*Кто же они – главные герои рассказов Бориса Екимова?

/ в этих рассказах герои- обычные, внешне ничем не примечательные люди, показанные в обыденной жизни. Однако в определенной ситуации они совершают поступки не личной выгодой , а вызванные состраданием к другому человеку, способностью понять чужую боль./

*Определите время, изображенное в этих рассказах?

/Наши дни, преддверие 60-летия Победы/

С героями данных произведений нас разделяет 14 лет.

*Как тема войны входит в данные произведения?

Начала данных рассказов, казалось , не имеют ничего общего с военными действиями, с изображением боев и гибелью людей. И все же отголоски войны начинают звучать в этих произведениях очень отчетливо и волнительно.

*Как же это происходит в рассказе «Под высоким крестом»?

*А в рассказе « Ночь исцеления»?Вспомните , героиню рассказа «Ночь исцеления». Кто она?

/ Это женщина, которая пережила войну, прошли большой жизненный путь, испытали трудности, а сейчас нередко чувствуют себя забытыми и одинокими..

Обратите внимание на однокоренные слова: одна, одинокая, одиночество. Что они обозначают?

(«Одна» – без других, в отдельности.

- «Одинокая» - не имеющая семьи, близких.

- «Одиночество» - состояние одинокого человека.

И состояние это не только физическое, но и душевное. Его можно испытать, когда вокруг люди, но нет близкого по духу.)

*Почему автор повторяет эти слова? Но ведь мы знаем, что у бабы Дуни есть семья. В городе живут родители Гриши. Почему же она нечасто гостила у них?

(«Сын и дочь свили гнездо в городе и наезжали редко – хорошо, коли раз в год. Баба Дуня у них гостила не чаще и обыденкою вечером возвращалась к дому. С одной стороны, за хату боялась: какое ни есть, а хозяйство, с другой…

Вторая причина была поважнее: с некоторых пор спала баба Дуня тревожно, разговаривала, а то и кричала во сне. В своей хате, дома, шуми хоть на весь белый свет. Кто услышит! А вот в гостях… Только улягутся и заснут, как забормочет баба Дуня, в голос заговорит. Кого-то убеждает, просит так явственно в ночной тишине, а потом закричит: «Люди добрые! Спасите!!» Конечно, все просыпаются – валерьянки дадут и разойдутся. А через час то же самое: «Простите Христа ради! Простите!!»)

* Что же произошло с бабой Дуней во время войны? Что спустя десятки лет заставляет ее так мучится?

(Во время войны она потеряла хлебные карточки, а дома трое маленьких детей.

« - Карточки… Где карточки… В синем платочке… Люди добрые. Ребятишки… Петяня, Шурик, Таечка… Домой приду, они исть попросят… Хлебец дай, мамушка! А мамушка ихняя… - Баба Дуня запнулась, словно ошеломленная, и закричала: - Люди добрые! Не дайте помереть! Петяня! Шура! Таечка! – Имена детей она словно выпевала, тонко и болезненно».

(Чтобы накормить детей, она идет за Дон за желудями. Набрала два мешка. А на пароме лесники стали отнимать, вроде как не положено. « - Зима находит… Желудков напастись… Ребятишкам, детишкам…- бормотала баба Дуня. – Хлебца не хватает, и желудками обойдемся. Не отымайте, Христа ради… Не отымайте! – закричала она. – Хучь мешки отдайте! Мешки! – И рыдания оборвали крик».)

-*Ребята, а что такое карточки и что они означали во время войны?

(Карточка – это бланк с отрывными талонами, дающими право на получение продуктов. Обычно их не восстанавливали в случае утери. Потеря карточек в военное время смерти подобна. Надо ли говорить, какие мучения испытывает мать, не зная, чем накормить детей.

«Про карточки он знал. На них давали хлеб. Давно, в войну и после. А Петяня, о котором горевала бабушка, - это отец».

Надвигалась новая беда – суровая зима, а дети раздеты и разуты:

«чирики бы какие пошить. Мне ничего не надо… Детишки босые…»

Чтобы добраться к мужу в госпиталь, нужен был пропуск, специальный документ. Кругом война, опасность, всюду возникали подозрения.

«Документ есть, есть документ… вот он… - дрожащим голосом говорила она. – К мужу в госпиталь пробираюсь. А ночь на дворе. Пустите переночевать».)

Вторая причина была поважнее: с некоторых пор спала баба Дуня тревожно, разговаривала, а то и кричала во сне. В своей хате, дома, шуми хоть на весь белый свет. Кто услышит! А вот в гостях… Только улягутся и заснут, как забормочет баба Дуня, в голос заговорит. Кого-то убеждает, просит так явственно в ночной тишине, а потом закричит: «Люди добрые! Спасите!!» Конечно, все просыпаются – валерьянки дадут и разойдутся. А через час то же самое: «Простите Христа ради! Простите!!»)

-*Как относились близкие к болезни бабы Дуни?

(«Конечно, все понимали, что виновата старость и несладкая жизнь, какую баба Дуня провела. С войной и голодом. Понимать понимали, но от этого было не легче. Приезжала баба Дуня – и взрослые, считай, ночь напролет не спали. Хорошего мало.

Водили ее к врачам. Те прописывали лекарства. Ничего не помогало. И стала баба Дуня ездить к детям все реже и реже, а потом лишь обыденкою: протрясется два часа в автобусе, спросит про здоровье и назад. И к ней, в родительский дом, приезжали лишь в отпуск, по лету.Одного понимания «болезни» оказалось мало, подобное нужно лечить не лекарствами.)

* А как сама баба Дуня относилась к происходящему? Найдите в тексте слова, которые наиболее точно передают отношение героини к своему недугу.

(«Совестясь, чувствовала себя …виноватой», «горевала»;

« вот я шумлю, дура старая. Ничего поделать не могу».)

- Что изменилось в жизни бабушки Дуни с приездом внука?

(«…баба Дуня, разом оживев, резво суетилась в доме: варила щи, пирожки затевала, доставала варенья да компоты и поглядывала в окошко, не бежит ли Гриша». Даже когда Гриша убегал с ребятами кататься на лыжах, и баба Дуня оставалась одна, «…то было не одиночество. Лежала на диване рубашка внука, книжки его – на столе, сумка брошена у порога – все не на месте, вразлад. И живым духом веяло в доме».

«нынче с Гришиным приездом она про хвори забыла».)

Какой была первая реакция Гриши на крики бабушки ночью?

(« Спросонья, во тьме он ничего не понял, и страх обуял его». Гриша старается разбудить бабушку, просит ее лечь на другой бок.

« - Ты, бабаня, не на тот бок легла, на сердце.

- На сердце, на сердце… - послушно согласилась баба Дуня.

- Нельзя на сердце. Ты на правый ложись.

- Лягу, лягу…»)

- Как позже внук реагирует на крики бабушки во сне?

(Он начинает понимать, что пережила бабушка. Он разговаривает с ней о том, что слышал от нее во сне. И он поражен тем, что сны могли стать причиной настоящих слез.

«- Бабаня… - охнул Гриша. – Ты вправду плачешь? Так ведь это все сон.

- Плачу, дура старая. Во сне, во сне…

- Но слезы–то зачем настоящие? Ведь сон – неправда. Ты вот проснулась, и все.

- Да это сейчас проснулась. А там…

- А чего тебе снилось?

- Снилось? Да нехорошее. Будто за желудями я ходила за Дон, на горы. Набрала в два мешка. А лесники на пароме отнимают. Вроде не положено. И мешки не отдают.

- А зачем тебе желуди?

- Кормиться. Мы их толкли, мучки с чуток добавляли и чуреки пекли, ели.

- Бабаня, тебе это только снится или это было? – спросил Гриша.

- Снится, - ответила баба Дуня. – Снится - и было. Не приведи, Господи. Не приведи…»)

- Обратите внимание: после первой бессонной ночи автор описывает, как Гриша катается на лыжах, как ему хорошо, а потом эти описания отсутствуют. Вначале мальчик воспринимает прошлое своей бабушки отстраненно, а потом оно становится его собственной болью.

(« - Гриша подождал, послушал ровное бабушкино дыхание, поднялся. Его бил озноб. Какой – то холод пронизывал до костей. И нельзя было согреться. Печка была еще тепла. Он сидел у печки и плакал. Слезы катились и катились. Они шли от сердца, потому что сердце болело и ныло, жалея бабу Дуню и кого–то еще… Он не спал, но находился в старинном забытьи, словно в годах далеких, иных, и в жизни чужой, и виделось ему там, в этой жизни, такое горькое, такая беда и печаль, что он не мог не плакать. И он плакал, вытирая слезы кулаком”. )

- «Ночь исцеления» - так называется рассказ Бориса Екимова. Синонимами к слову «исцеление» являются слова «выздоровление, возвращение к жизни». Чтобы исцелить бабу Дуню Грише приходится выбрать один из двух способов. Первый предлагает мать. Обратимся к тексту.

(«он ходил на почту, в город звонить. В разговоре мать спросила:

- Спать тебе баба Дуня дает? – И посоветовала: - Она лишь начнет с вечера говорить, а ты крикни: «Молчать!» Она перестает. Мы пробовали».)

- Воспользовался ли мальчик советом матери?

(«Как помочь ей? Как мать советовала? Говорит, помогает. Вполне может и быть. Это ведь психика. Приказать, крикнуть – и перестанет.

Гриша неторопливо шел и шел, раздумывая, и в душе его что–то теплело и таяло, что–то жгло и жгло».)

- Нет, мальчик нашел свой способ исцеления бабы Дуни. « Сердце мальчика облилось жалостью и болью. Забыв обдуманное, он опустился на колени перед кроватью и стал убеждать, мягко, ласково:

- Вот ваши карточки, бабаня… В синем платочке, да? Ваши в синем платочке? Это ваши, вы оборонили. А я поднял. Вот видите, возьмите, - настойчиво повторял он. – Все целые, берегите…

Баба Дуня смолкла. Видимо, там во сне, она все слышала и понимала. Не сразу пришли слова. Но пришли:

- Мои, мои… Платочек мой, синий. Люди скажут. Мои карточки, я обронила. Спаси Христос, добрый человек…

По голосу ее Гриша понял, что сейчас она заплачет.

- Не надо плакать, - громко сказал он. – Карточки целые. Зачем же плакать? Возьмите хлеба и несите детишкам. Несите, поужинайте и ложитесь спать, - говорил он, словно приказывая. – И спите спокойно. Спите».)

- Чем отличается первый способ от второго?

(Он более гуманный. Мальчик думает не о себе, а о бабушке. Но этот способ и более трудный.)

- Почему Гриша не говорит бабушке о случившемся ночью?

(«Гриша лег в постель, предвкушая, как завтра расскажет бабушке и как они вместе… Но вдруг обожгло его ясной мыслью: нельзя говорить. Он отчетливо понял – ни слова, ни даже намека. Это должно остаться и умереть в нем. Нужно делать и молчать. Завтрашнюю ночь и ту, что будет за ней. Нужно делать и молчать. И придет исцеление».)

О чем же рассказ «Ночь исцеления»? Кого вы назвали бы главным героем рассказа?

Главным героем произведения является Гриша, так как именно он изменяется в течение рассказа, он взрослеет, становится мудрее. А бабушка, конечно, важный персонаж, но именно от внука она получает помощь, которая ей так необходима.)

- Какое впечатление произвел на вас рассказ, какие чувства вы испытывали во время чтения?

(Впервые задумался над тем, что, может быть, моим близким нужна моя помощь.

Мне стало страшно, что война до сих пор мучает людей.

Я почувствовала жалость к одиноким людям, у которых нет близких, и облегчение, когда Гриша смог исцелить свою бабушку.)

Скажите, о каком же исцелении говорит нам Борис Екимов? Почему рассказ так называется?

/ Об исцелении нравственном тех, кто не знает что такое война, это наше с вами исцеление от равнодушия, духовной слепоты, исцеление от потери и утраты исторической связи между прошлым и настоящим/

Добротой и лаской можно исцелить бабу Дуню: « И придет исцеление». Чуткость, внимательность, забота мальчика сделали то, чего не смогли сделать врачи и взрослые.

Исцелился и Гриша. Исцелился от черствости, от равнодушия.

Писатель рисует как бы две

жизни, которые проживает Гриша. Днем – счастливое время школьных каникул: рыбалка, катание на лыжах. Ночью он как будто переносится на несколько десятилетий назад, в военное время, и участвует в тяжелых снах бабушки.

И эта «ночная» жизнь стала для него важнее.)

Учитель :В рассказе «Под высоким крестом» Борис Екимов рисует нам других героев, которые чем-то близки друг другу.

И прежде всего это бабушка Анеша. Кто эта героиня?

/ Невеликая ростом, сухонькая… Ее муж погиб в период Сталинградской битвы недалеко от дома рядом с Доном/

*Что в последние годы мучает бабушку Анешу?

/Память о муже. «В молитвах не поминала. Но хранила в душе робкую память. Только для себя… с. 137-138/.

Учитель. Власть войны над человеком огромна. Какое горе испытывали люди, когда в дом приходило несчастье. И все в семье надеялись на то, что мужья и дети вернутся домой. Тяжелое время, горе, пережитое во время войны, крепко осело в памяти, в душе бабушки Анеши и не отпускает её.

Боль бабушки не физическая, а душевная. Душевную рану можно излечить только любовью, лаской, мягким, чутким отношением.

*Что решает семья бабушки Анеши?

/Отправляет с правнуком Ваней по местам боёв/

Как автор показывает нам женщин, переживших войну?

Что общего в их изображении?

/с. 139.Ещё живы были окрестные хутора и старые люди…- словом, бабья доля»/

Учитель. О русской женщине, великой в своих подвигах и в своих несчастьях, хранящей корень жизни рассказывает и современный русский художник Александр Максович Шилов.

Сообщение ученика о художнике .

О русской женщине, великой в своих подвигах и в своих несчастьях, хранящей корень жизни рассказывает и современный русский художник Александр Максович Шилов. С каким уважением и любовью написаны им портреты пожилых людей, на которых запечатлены простые, ничем не прославившиеся и никому не известные люди, прожившие нелегкую жизнь, но сохранившие доброту и достоинство... Например – «Моя бабушка» (1977), «Ждет сына» (1984), "Солдатские матери" (1985), «Хозяин земли», «Багульник цветёт» и другие.

Художник показывает, что старость не безобразна, она по-настоящему красива. Образы стариков символизируют красоту души, красоту и достоинство прожитой жизни, подвиг служения другим. Старые люди Шилова, начиная с бабушки,это всегда Человек как носитель бесценного дара – человечности. В первую очередь все эти определения относятся к бабушке. Маленькое худощавое тело часто «объято» уютным старым креслом. Лицо бабушки необычайно мягкое, доброе, родное. Поражают глаза стариков. Это глаза чистой совести, душевного равновесия и душевного покоя, это глаза тех, кто Царство Божие уже здесь, на Земле, от Господа заслужил сам своим трудом, честностью, верой, верностью, любовью. Эти состарившиеся женщины смотрят вдаль и вместе с тем у них взгляд, устремлённый в себя. У Шилова седина и бесчисленные морщинки бабушек – это рельефы самой земли, рельефы опыта и страданий. И оттого их лица так милы и дороги нам, потому что в них мы узнаем своих состарившихся стариков, которые на картинах художника застыли в памяти и в заботе о каждом, кто вошел в её жизнь, о каждом из нас, которые к сожалению часто забывают о них. .. Особые нити связывают каждого с портретом шиловской бабушки. Мы буквально узнаём в ней портреты наших бабушек, наших состарившихся мам. И потому портреты художника переполнены нежной грустью, встречной добротой.

Портреты художника живут. Они - плод не только мастерства, но и сердца, ума, души художника. Так может писать лишь человек с ранимой душой, собственным сердцем чувствующий боль, страдание, радость каждого героя; Так может писать лишь патриот, всей душой любящий свой народ, свой город, свою страну

Учитель :

*Если бы вы посетили выставку работ А.Шилова, какую запись оставили бы в книге отзывов?

Наверное. Ваша семья тоже хранит воспоминания о своих прапрадедах и прапрабабушках. Расскажите об этом.

В рассказе мы тоже видим внука бабушки Анешы- Ивана Атарщикова.

*Что знает Иван Атарщиков о страшных боях, шедших под Сталинградом?

/с. 131. Тут много людей полегло…/.

Учитель. Для Ивана война была не только историей страны, но и историей своей семьи, в которой память о тех страшных днях священна. Он понимает: война - это страдание матерей, сотни погибших солдат, сотни сирот и семей без отцов, жуткие воспоминания близких ему людей.

*Расскажите , какую картину увидел Иван Атарщиков в Красном яру?

/Чтение отрывка «Рядом с дорогой земля была непривычно изрыта, взбуравлена…»(с.126) до слов«Теперь же … Надругание над прахом, божья страсть.» (с.127).

*Какие чувства вызывает у вас эта картина?

/Больно за то, что в наши дни стало возможным надругательство над памятью, над захоронениями. Автор даёт довольно мрачный ракурс современности./

*Почему Иван считает себя виновным в случившемся?

/ Разбросаны по степи солдатские захоронения. Где-то тут лежит и прадед пастушка Вани. А сам Ваня проговорился каким-то приезжим про эти могилы; мужики же оказались хищниками: раскапывают могилы, ищут ценности./

*Прочитайте, как это произошло?

/с.129. Внизу его ждали два, тоже молодых, крепких мужика… Мы из группы «Поиск»…до слов потом хороним с. 130/

*Какие качества характерны для нравственного облика Ивана Атарщикова?

/Память о прошлом, умение принимать самостоятельное решение, любовь к родной земле и людям, на ней живущим/

*Мы познакомились с разными рассказами писателя. Но между ними много общего.

Скажите, можно ли сказать, что исцеление произошло и с Иваном, внуком бабы Анеши?

*Какое решение принимает Иван?Как поступает Иван Атарщиков, вернувшись домой?

/Идет к сельскому учителю, узнаёт: мародёры грабят ради денег могилы, затем едет, чтобы снести кресты на братских могилах/

Что чувствует Иван? Как вы думаете, правильно ли он поступает?

/ Мир не должен забывать ужасы войны, разлуку, страдания и смерть миллионов. Это было бы преступление перед павшими, преступление перед будущим. Мы должны помнить о войне, о героизме и мужестве, прошедших ее дорогами, бороться за мир – обязанность всех живущих на Земле. Если нет возможности по-другому сохранить покой павших, то поступок Ивана оправдан./

*Как относится автор к поступку своего героя?

/В финале рассказа запечатлено уже авторское рассуждение: “Что им памятники, что им венки, что им громкие слова, когда главное отнято — человеческая жизнь. Пусть лежат, пусть покоятся. Даже деревянный крест им не нужен. Он завтра упадет — и нет его. Останется лишь трава да вот эта старая узловатая груша, у которой век долог и прочен. И через сто лет она все так же будет молодеть по весне, нежно зеленея, и зацветет в свою пору, и прилетят к ней гудливые пчелы, а по осени лягут на землю желтые плоды. Степной коршун будет порою дремать на обсохшей маковке. А потом и груша умрет. Останутся лишь степные курганы да небо над ними…”/

Учитель. У рассказа необыкновенное, таинственное название «Под высоким крестом». Как вы думаете, почему рассказ так называется? Какое значение имеет конец рассказа?

/Крест – знамение победы над дьяволом и врагами Христовой веры. Его чудесное явление всегда вызывало чувства благоговения и радости. Явление креста также надо воспринимать как знамение, которое Господь явил для укрепления в людях веры во всепобеждающую силу креста, в то, что только православная вера способна остановить современных мародеров, разыскивающих и вскрывающих захоронения последней войны./

* Вам знакомы такие картины, встречались ли вы с подобным в жизни или литературе?

Близко по тематике рассказу «Под высоким крестом» стихотворение Э.Асадова «Реликвии страны». В нём та же щемящая боль за сегодняшнюю Россию.

Слайд 19.

Скажи мне: что с тобой, моя страна?
К какой сползать нам новой преисподней,
Когда на рынках продают сегодня
Знамена, и кресты, и ордена?!

Неважно, как реликвию зовут:
Георгиевский крест иль орден Ленина,
Они высокой славою овеяны,
За ними кровь, бесстрашие и труд!

Ответьте мне: в какой еще стране
Вы слышали иль где-нибудь встречали,
Чтоб доблесть и отвагу на войне
На джинсы с водкой запросто меняли!

В каком, скажите, царстве-государстве
Посмели бы об армии сказать
Не как о самом доблестном богатстве,
А как о зле иль нравственном распадстве,
Кого не жаль хоть в пекло посылать?!

Не наши ли великие знамена,
Что вскинуты в дыму пороховом
Рукой Петра, рукой Багратиона
И Жукова! - без чести и закона
Мы на базарах нынче продаем!

Пусть эти стяги разными бывали:
Андреевский, трехцветный или красный,
Не в этом суть, а в том, над чем сияли,
Какие чувства люди в них влагали
И что жило в них пламенно и властно!

Так повелось, что в битве, в окруженье,
Когда живому не уйти без боя,
Последний воин защищал в сраженье
Не жизнь свою, а знамя полковое.

Так как же мы доныне допускали,
Чтоб сопляки ту дедовскую славу,
Честь Родины, без совести и права,
Глумясь, на рынках запросто спускали!

Любой народ на свете бережет
Реликвии свои, свои святыни.
Так почему же только наш народ
Толкают нынче к нравственной трясине?!

Ну как же докричаться? Как сказать,
Что от обиды и знамена плачут!
И продавать их - значит предавать
Страну свою и собственную мать
Да и себя, конечно же, в придачу!

Вставайте ж, люди, подлость обуздать!
Не ждать же вправду гибели и тризны,
Не позволяйте дряни торговать
Ни славою, ни совестью Отчизны!

Заключительное слово учителя:

Учитель. Сегодня, говоря о человеческих потерях в Великой Отечественной войне, мы называем цифру и 20 миллионов погибших, и 30. Но каждый из этих миллионов был живым человеком, а возле него - круг близких, друзей. Гибель одного человека тяжело ранила, убивала людей этого круга. А сколько вдов, сирот, умерших от голода и болезней? И у всех свой круг, который кровил, на всю жизнь оставался незаживающей раной. Поэтом мы, поколение не знающих, что такое война, должны сделать все, чтобы нить человеческой памяти не разорвалась. И задача вашего поколения – успеть собрать и сохранить то, что ее напоминает о героях войны: фотографии, документы, воспоминания. Это нужно сделать, чтобы ваша душа осталась чиста До конца, До тихого креста перед светлой памятью о ваших предках.

Исполнение песни « Песня о далекой Родине»/ Бледнова Александра/

Музыка М.Таривердиева, Стихи Р.Рождественского

Я прошу, хоть ненадолго,
Боль моя, ты покинь меня.
Облаком, сизым облаком
Ты полети к родному дому,
Отсюда к родному дому.

Берег мой, покажись вдали
Краешком, тонкой линией.
Берег мой, берег ласковый,
Ах, до тебя, родной, доплыть бы,
Доплыть бы хотя б когда-нибудь.

Где-то далеко, очень далеко
Идут грибные дожди.
Прямо у реки, в маленьком саду
Созрели вишни, наклонясь до земли.
Где-то далеко в памяти моей
Сейчас, как в детстве, тепло,
Хоть память укрыта
Такими большими снегами.

Ты, гроза, напои меня
Допьяна, но не до смерти.
Вот опять, как в последний раз,
Я все гляжу куда-то в небо,
Как будто ищу ответа...

Я прошу, хоть ненадолго,
Боль моя, ты покинь меня.
Облаком, сизым облаком
Ты полети к родному дому,
Отсюда к родному дому.