Актуальность Советов от реформатора Петра I по воспитанию. Работа №43653

Актуальность Советов от реформатора Петра I по воспитанию

Иваненко Л.Н., учитель географии МБОУ «Николаевская ООШ»,

Алексеевского городского округа

Современный мир предъявляет очень высокие требования к человеку и формирует идеал личности сильной, волевой, независимой, успешной. Школьная программа нацелена на воспитание такого человека.

«Президент предлагает сделать воспитание детей и молодежи обязательной частью образовательного процесса. Образование должно включать не только знания и навыки, но и духовные, моральные ценности, которые формируют личность гражданина, объединяют общество. В поправках к Конституции закрепляется принцип единой системы воспитания и образования в России, а также возлагается на государство обязанность создавать условия, способствующие воспитанию в детях патриотизма, гражданственности и уважения к старшим», — говорил ранее Председатель Государственной Думы Вячеслав Володин.

Закон о воспитании в школах и вузах вступил в силу с 1 сентября 2020 года. [1, С.1/5]. У нас был один год на то, чтобы скорректировать свои программы. Мне, учителю с сорокалетним стажем, не надо объяснять значение документа для дальнейшего развития России. В своей практике я опираюсь на бесценный опыт отечественной педагогики и истории.

Всем известно, что успех реформы зависит от воли и серьезности намерений правителя страны. Крупнейшим реформатором Новой истории был Пётр I. Обучающиеся об этом узнают на уроках истории, что помогает мне эффективно создавать воспитательные моменты и во внеурочное время. В большинстве случаев к нам приходят дети из православных семей, и это даёт дополнительные бонусы воспитательному процессу. Как учитель обществоведческих дисциплин, свою работу планирую с учётом православных традиций.

Вернёмся к деятельности Петра I, которой многие дают неоднозначную оценку. Немаловажным поводом остановиться на данной личности является празднование его 350-летнего юбилея в 2022 году. В ходе подготовки к этой дате учащиеся 8, 9 классов называют его реформы, в том числе церковно – образовательную. Они отмечают, что петровская эпоха – один из ключевых, поворотных моментов в нашей национальной истории. По своему значению ее можно сравнить разве что с Крещением Руси. Солидарны с мнением П.В. Голубовского и Г.П. Федотова, которые рассматривали суть Петровской революции как несение в Россию готовой западной культуры, которая находилась в кричащем противоречии с хранимыми в народе переживаниями древнерусской и византийской культуры [2, С.38].

Действительно, в петровскую эпоху начинается роковой для государства религиозно-нравственный раскол. Отныне рост одной культуры, импортной, совершается за счет другой – национальной.

Известно, что с начала XVIII века Петр I приступил к реформам в области образования, обратив особое внимание на создание светских школ. Наиболее массовым типом гражданских начальных учебных заведений были так называемые русские «цифирные» школы, которые существовали для обучения низших сословий, за исключением крепостных крестьян.

Однако будущий император оценивал, что социокультурное состояние населения не соответствует происходящим реформам. Именно по его поручению был подготовлен документ «Юности честное зерцало…».

Большим толчком к написанию документа была поездка Петра Великого в Париж летом 1717 года. Именно сравнение царём французской элиты с российским дворянством послужило поводом для издания документа.

К сожалению, авторы документа доподлинно неизвестны. По одной из версий это был епископ Рязанский и Муромский Гавриил (Бужинский). Большую роль в составлении документа сыграл Яков Брюс - один из известных сподвижников Петра Великого. Брюс использовал основы христианских ценностей раннее прописанные в «Домострое». Смог их разнообразить некоторыми тенденциями западнической культуры.

Прописанные автором правила можно разделить на несколько групп:

1.Правила поведения отроков со своими родителями. Очень важно, что эти правила прописываются в самом начале документа и автор уделяет этим вопросам особое значение:

«В первых наипаче всего должни дети отца и матерь в великой чести содержать…» [6 , С.1].

2. Отдельно автор прописал правила во время танцев и празднеств.

3. Следующей группой правил, стали правила о поведении при дворе. В этой группе правил выделяется эпоха крепостничества, а также окончательное становление в России абсолютизма.

4. Несмотря на то, что в основном правила прописывают основы светской жизни, существует отдельный блок наставлений о правилах поведения в храме. «Зерцало» освящает правило необходимости молитвы в храме, а также о строгой дисциплине во время божественной литургии.

5. И отдельным блоком следует выделить советы девушкам по данному документу. Правила прописывали необходимый набор качеств, а именно набожность, благочестие, скромность и целомудренность. Примечательно, что советы девушкам написанны в духе «Домостроя».

С одной стороны, это может свидетельствовать о социальном неравенстве, а с другой же стороны о сохранении «церковного взгляда» на добродетель девушек.

Черная Л. А. писала: «Сочинение регламентировало практически все аспекты общественной жизни: от правил поведения за столом до государственной службы» [4 , C.36].

Первое издание: «Юности честное зерцало или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов» вышло в свет во времена Петра Великого зимой 1717 года, а затем неоднократно переиздавалось как для учебных заведений, так и для домашнего использования.

Детский писатель Эдуард Успенский составил на основе данного источника, очередной сборник правил поведения для подрастающего поколения: «Юноша! То есть мальчик в районе тринадцати лет! Нам с тобой в руки попалась эта книга «Юности честное зерцало». Давай прочтем ее вместе от начала до конца» [5, С. 1].

Считаю, что большинство Советов, изложенных в литературно-историческом источнике применимы в воспитании современных подростков. Что я и практикую.

Церковная школа при Петре также подверглась основательной перестройке. Новое устройство школ было прописано в «Духовном Регламенте», получившем 25 января 1721 г. силу закона, служил для Святейшего Синода и епископов основой их взглядов на систему духовного образования.

Феофан Прокопович (1681–1736 гг.) – автор «Духовного Регламента», личность конгениальная Петру, о котором Г. Флоровский писал, как о «новаторе, реформаторе… западном человеке, иностранце», впервые сделал попытку преобразовать традиционную школу на протестантский манер [3, С. 89].

Реформа школьного образования XXI века не менее заметная и востребованная, чем петровская. Но есть значительные отличия. Главное состоит в том, что она проходит в условиях, когда церковь отделена от государства. Но это не мешает им вести плодотворное сотрудничество в вопросах воспитания. Наши дети не хотят иметь «родитель №1», «родитель №2». Их права закреплены в Конституции РФ. В свою очередь, при крещении ребёнка, церковь благословляет крёстных родителей.

Время стремительно мчится вперёд. Возникают новые запросы. Только хорошее знание истории, широкое использование педагогики сотрудничества, Советов Петра I позволит воспитать человека будущего, способного вывести российское общество на новый качественный уровень.