доклад : «Этнический танец как вид современного хореографического искусства. Работа №5489

Доклад
Тема: Этнический танец как вид современного хореографического искусства. Составитель: Астафьева Людмила Вячеславовна преподаватель МБУ ДО ДШИ г. Лабытнанги ЯНАО
Арктическая цивилизация существует уже несколько тысячелетий и только в XIX-XX вв. мировая наука открыла для себя уникальные явления культуры, созданные коренными народами Севера.
У каждого из коренных народов Севера мы встречаем древнюю мифологию, танцевальную культуру, народную песню.
В данном докладе традиционная хореография коренных народов Севера представлена северо-самодийским народом - ненцами, у которых сложилась своя система традиционных и культурно-ценностных ориентаций и своеобразной пластики.
Ненцы занимают обширную территорию Севера, западную, центральную, и часть России. Само название ненэць - "человек". Первоначально ненцев называли самоедами.
В историографии существовало мнение, что народы Севера отличаются сумрачным нравом и не имеют своих развлечений. На ошибочность подобных воззрений в свое время справедливо указал известный знаток культуры и быта народов Богораз: Жители Крайнего Севера не менее склонны к возбуждению и быстрому движению, к веселью и смеху, чем жители крайнего юга. И сама жизнь доказала это. После Октябрьской революции, в невиданно короткий срок неузнаваемо меняется жизнь ненцев. Впервые в истории народа создается ненецкая письменность, начинает развиваться литература. Большое значение приобретает изучение фольклора, хранящего художественные традиции многих поколений и явившегося летописью жизни ненецкого народа. Самобытная культура ненцев и в наши дни продолжает раскрывать свои грани.
Наиболее ранние упоминания о ненецкой пляске самоедов относятся к последней четверти 17в. Традиционное культура самодийских народов - ненцев имеет свою сформировавшуюся хореографическую пластику в обрядах и ритуалах. Большую роль в этом сыграли религиозные верования народа.
Религиозными верованиями народа, сложившимися во времени, когда основным средством жизнеобеспечения была охота, рыболовство и собирательства, был шаманизм. Почти во всех народных празднествах и обрядах, шаманы принимали самое активное участие.
Пляски шаманов не имели, строго установленной композиции, а были импровизационными. Обычно они исполнялись под аккомпанемент народных инструментов: варган и бубен, удары в который наиболее четко задавали ритм пляскам и придавали им особую выразительность.
У всех самодийцев в далеком прошлом бытовали танцы, связанные с культом плодородия, культом матерей природы. Отголоски их можно видеть, вероятно, в ритуальных танцах, посвященных духам.
Поклонение духам могло происходить в разных священных местах. Такого рода местом мог стать, например, какой-то участок тундры, где выросло дерево, столь необычное для этих мест. Его украшали ленточками, монетами, надевали на ветви головы оленей и ставили здесь идола -сядэй.
До сих пор основой жизни ненцев является оленеводство, охота, рыбный и морской промыслы. Веками складывались и совершенствовались, передавались из поколения в поколение народные навыки выполнение всевозможных трудовых операций. Всё это находило отражение в обрядах и ритуалах ненцев, их песнях имитационно-подражательных танцах.
Представления с плясками и пением зарождались из игр детей, многовидовых форм свадебных обрядов, чествования рождения ребёнка, приезда долгожданных гостей, народных врачевателей. В этом же ряду впечатлений, внимательные наблюдения за явлениями природы, за жизнью, повадками зверей и птиц, за домашними животными, прирученными человеком - создавались инсценировки и имитационно - подражательные танцы.
В настоящее время на материалах танцевального и песенного фольклора создается новая форма хореографического искусства - сценическая. Впервые сценические танцы появились в 1950-1960-х гг. На первых порах национальные танцы механически переносились на сцену в традиционных, бытовых формах, без приспособлений к сценическим условиям и законам сцены. В дальнейшем, строго сохраняя подлинную фольклорную основу танца, его пластику постановщики стали вначале робко, а потом смелее продумывать композицию танца, костюмы исполнителей, музыкальное сопровождение, освещение и пр.
Новым для исполнителей традиционных танцев на сцене явилась четкая фиксация движений на определенное музыкальное сопровождение. Даже в тех случаях, когда на сцене происходила вольная импровизация, она была строго регламентирована во времени конкретным музыкальным сопровождением.
В настоящее время народное хореографическое творчество бытует у ненцев довольно широко. Создание в Ямало-Ненецком округе народных самодеятельных ансамблей, многочисленных танцевальных кружков ,способствуют формированию ненецкого народного сценического танцевального искусства.
Более 50 лет народныйансамбля танца Сыра-Сэв — в переводе с ненецкого Снежинка, представляет зрителю культуру коренных малочисленных народов Севера, проживающих на Ямале, в хореографическом творчестве. Хореографические постановки черпаются напрямую из жизни обывателей тундры: благодаря личным наблюдениям за зверями и птицами, балетмейстеры сочиняли танцы, которые покорили зрителей как на территории России, так и в зарубежье. С особым интересом принимаются номера, говорящие о жизни народов ханты и ненцы.
Трудно переоценить традиционное хореографическое искусство северных народов, где хореография является ведущей составляющей межнационального общения, и нельзя не согласиться со словами известного исследователя северного танца о том, что именно традиционная хореография народов Севера способна формировать национальное самосознание через воссоздание основных форм духовной культуры, сохранение и развитие национальной материальной культуры, возрождение этнических форм верований, обрядов, традиций, развитие традиционных видов прикладного и национального искусства, возвращение этнических норм иотношений в семье, придание местным компактным проживаниям этноса статуса памятника культуры.
2