Эстетическое развитие учащихся в системе дополнительного образования. Работа №7222

Эстетическое развитие учащихся в системе дополнительного образования

Одним из факторов всестороннего гармоничного развития личности является её эстетическое воспитание.

Эстетическое воспитание – составная часть воспитательного процесса, непосредственно направленная на формирование способности воспринимать и преобразовывать действительность по законам красоты во всех сферах деятельности человека.

Эстетическое воспитание – это одного из направлений педагогики, главная цель которого научить человека понимать прекрасное. В зависимости от возраста ребёнка могут быть использованы различные методы нравственно-художественного развития личности. Эстетическое воспитание – это развитие в человеке способности воспринимать, ценить, анализировать и создавать прекрасное в повседневной жизни и искусстве. В процессе эстетического воспитания формируются эстетическое сознание и эстетическое поведение ребёнка.

Эстетическое сознание – форма общественного сознания, которая реализуется как художественно – эмоциональное освоение действительности через эстетические чувства, переживания, оценки, вкусы, идеалы и т.д. т концентрированно выражается в художественном творчестве и эстетических взглядах.

При эстетическом восприятии возникают определённые эмоции, поэтому воспитание должно создавать благоприятные для формирования эмоциональной сферы учащихся условия, ведь богатство эмоциональной сферы человека свидетельствует о его духовном богатстве. Не менее важно формирование их способности полноценного восприятия произведений искусства. Для этого учащимся необходима элементарная теоретическая подготовка.

Сформированные эстетические вкусы, эстетический идеал, развита способность оценивать прекрасное дают человеку возможность понять суть прекрасного. Воспринимая прекрасное, анализируя его, сравнивая с известным и видений им ранее, он соответственно оценивает его. Уровень такого эстетического мышления зависит от умственного воспитания, умение осуществлять мыслительные операции.

Обозревая огромное пространство культуры как процесс и результат духовно-созидательной деятельности природных и человеческих сущностных сил, можно выделить две специфические области, два глубинных пласта, назначение которых – «удовлетворить величайшую из потребностей человека и человечества – стремление к усовершенствованию в самой человеческой природе» (К. Д. Ушинский) [1, с.25]. Этими областями является эстетика и педагогика.

История эстетической мысли начинается с осознания особого ценностного качества мира, человека и плодов его деятельности, которое фиксировалось в образах мифологического сознания, а затем получило понятийно-словесное обозначение во всех языках мира, соответствующее тому, что в современном русском языке именуется красотой, или прекрасным (в древнерусском языке это называлось лепотой – отсюда современное «великолепный», или «прекрасный», что означает «очень красивый»).

Эстетическая культура как принадлежность духовной культуры становится предметом изучения фундаментальных и прикладных наук. Термины «эстетическая культура», «художественная культура» всё чаще встречаются на страницах философской, социологической, искусствоведческой литературы (М. С. Каган, Ю.А. Лукин, Н. И. Киященко, Г.А. Недошивин, П.В. Соболев, У.В. Суна, Л.П. Чурина, Э.В. Шикунова).

Что касается понятия «эстетическая культура личности (индивидуальная эстетическая культура), то оно пока не нашло адекватного раскрытия У.Ф. Суна, А.В. Пирадов обосновано соотносят эстетическую культуру личности с эстетической культурой общества, подчёркивая социальную обусловленность индивидуальной эстетической культуры человека. Однако истолкование этого понятия у них неоднозначно. Так, по мнению У.Ф. Суны, личная эстетическая культура есть мера освоения человеком эстетических ценностей и мера его участия в их создании. Несколько иного мнения придерживается А.В. Пирадов, который выделяет в структуре индивидуальной эстетической культуры и анализирует ряд личностных свойств, без которых невозможно активное участие человека в эстетическом познании и творчестве [5, с. 25].

Эстетическая культура человека, по мнению М.А. Верба, является стержневым, базисным свойством личности, позволяющим ей полноценно общаться с прекрасным и активноучаствовать в его создании. Взаимосвязь эстетической культуры с общей культурой и другими сторонами духовного, физического облика индивида носит особый характер. Не являясь в строгом смысле частью или структурным компонентом общей культуры, эстетическая культура может рассматриваться как её качественная характеристика, грань, аспект каждой стороныповедения и деятельности. Сущность эстетической культуры человека не в наличии набора стереотипов отношения к красоте, а в готовности и способности к художественно-эстетическому восприятию, переживанию, творчеству.

Определяющим началом в отношении учащигося к красоте служат его ценностно-эстетические ориентации, т.е. своеоразный сплавинтересов, потребностей, идеалов, вкусов. Таким образом, когнитивно-мотивационный компонент эстетической культуры интегрирует ряд личностных свойств, в которых проявляется избирательно-оценочная функция эстетического сознания.

Поскольку, согласно С.Л. Рубинштейну, сознание-это не только отражение, но и отношение человека к окружающему, эстетические знания, нормы, критерии реализуются в сложном комплексе индивидуальных избирательных связей личности с различными сторонами объективного мира [7, с.23-24].

Основу эстетического сознания составляютэстетические взгляды, т.е. система наиболее общих, существенных знаний, понятий, критериев, внутренне принятыхличнрстью и отражающих те или иные социальные позиции.

Задача обучения - это не просто «вбить» знания, а ввести их в конструкцию личности, т.е. перевести в убеждения, потребности. Именно это и не реально в искусстве делать без увлечения или интереса. Знания же здесь нужны в первую очередь для конструирования личного отношения к миру – личного, значит чувственного. Не развлечение, а именно увлечение, интерес и порождают жажду знаний, труда, потребности в них.

Интерес – это единство выражения, проявления внутренней сущности субъекта и отражения объективного мира, совокупности материальных и духовных ценностей человеческой культуры в сознании субъект (А. Г. Здравомыслов).

Современные философские и социальные труды по проблеме интереса как общественного явления рассматривают интерес в тесной связи с потребностями и проблемой ценностей, которые оказывают влияние на все сферы жизнедеятельности человека, проявляются в его внутренних возможностях. Потребности – интересы – ценности, по утверждению социологов, образуют последовательный ряд отношений побуждающего характера.

Проблема эстетического воспитания довольно полно разработана в отечественной и зарубежной литературе. Это позволило нам провести тщательный анализ литературы по этой проблеме и сделать следующие выводы.

Ко всему выше сказанному можно сделать выводы, что эстетическое воспитание занимает важное место в системе учебно-воспитательного процесса, так как за ним стоит не только развитие эстетических качеств человека, но и всей личности в целом: ее духовных потребностей, нравственных идеалов, личных и общественных представлений, мировоззрения.

Все эти качества в человеке развиваются под воздействием различных факторов. Воспитательное значение имеет и природа, и труд, и окружающая нас действительность: искусство, быт, семья, межличностные отношения, - все, что может быть прекрасным.

Искусство является основным средством эстетического воспитания. Кроме того, средства искусства обладают большим эмоциональным потенциалом. Именно сила эмоционального воздействия является путем проникновения в детское сознание, и средством формирования эстетических качеств личности. Реализуя полноценное эстетическое воспитание детей младшего школьного возраста, специалист обеспечивает в будущем становление такой личности, которая будет сочетать в умение видеть, понимать, принимать прекрасное, проявлять интерес к миру искусства,созидая эстетические ценности.

Литература:

1. Андреева, Л. Эстетический интегрированный кружок / Л. Андреева // Воспитание школьников. - 2014. - № 9. - С. 24-27.

2. Гершунский, Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования./Б.С. Гершунский - М.: Педагогика. - 2012.

3. Дадажанова А. В. Студия, с которой начинается Центр / А. В. Дадажанова, С. В. Григорьева, Л. В. Данилюк // Искусство в шк. - 2011. - № 2.

4. Карцева, Л.В. Психология и педагогика социальной работы с семьей: Учебное пособие / Л.В. Карцева. - М.: Дашков и К, 2013.

5. Киреенко, О. Воспитать любовь к прекрасному / О. Киреенко // Библ. дело. - 2014. - № 8.

6. Лифинцева, Н. И. Развитие у ребенка эстетического восприятия / Н. И. Лифинцева, О. А. Бычихина // Искусство и образование. - 2014. - № 5.

7. Психология и педагогика: учеб. пособие / Сост. и отв. ред. А. А. Радугин. – 2-е изд.

8. Столяренко, Л. Д. Педагогическая психология: [учеб. пособие для вузов] / Л. Д. Столяренко. – Изд. 6-е; стер. – Ростов н/Д: Феникс, 2014. – 541 с.