Казачество. Истоки возникновения казачества, их традиции, особенности культуры.. Работа №18388

Казачество. Истоки возникновения казачества, их традиции, особенности культуры.
Конкин И.В.
Казачество… Оно создавало и защищало могучую Россию, выступало в боях, обеспечивало защиту границ государства. Но что же это такое – казачество? Есть казаки донские, кубанские, также имеются уссурийские, терские, амурские и прочие. Была некогда знаменитая казачья конница, были и казаки-пластуны в пехотных войсках, имелись казаки-моряки, казаки-землепроходцы, осваивавшие огромные пространства необъятной тайги и ледяных пустынь.
Почти каждый житель Кубани слышал о Запорожской Сечи, в которую мог прийти любой желающий. Также в прошлом были казаки-некрасовцы, задунайцы, воевавшие против России. И, тем не менее, ни одна из этих категорий казаков никакую другую категорию не считала не казаками. Все они, являя собой пример доблести, силы и славы русского народа, составляли единое целое, имя которому – казачество…
История, как и история любого интересующего нас народа, сложна. Сложна она тем, что очень трудно дойти до истины, но мы все-таки попытаемся сделать невозможное. Начнем с того, что в начале XX века возникли две теории происхождения казаков: одна из них автохтонная, автором которой являлся историк, генерал Н.Ф. Быкадоров, а вторая миграционная, последователем которой стал донской историк Е.П. Савельев. Смысл первой состоял в том, что ее автор отстаивал идею, согласно которой казаки являлись коренным населением своих земель. Следует отметить, что позже ее творец отказался от своего детища. Миграционная версия заключалась в том, что ее автор изначально считал казаков потомками гетов-русов, которые, по его мнению, жили под Троей, затем в Италии, и лишь потом переселились в Причерноморье.
И, все-таки, обе эти теории впоследствии были признаны неверными. Дело в том, что когда они создавались, история Древнейшей Руси была исследована неполно, а такой науки, как этнология, вообще не существовало, и, соответственно, представления об этногенезе бытовали поверхностные и примитивные. Хотя, бесспорно, подобные процессы всегда сложны и неоднозначны. Если рассматривать автохтонную теорию, то следует учитывать, что ни один народ не сможет в течение длительного времени пребывать на одном месте и сохранить свои первоосновы, говоря просто, остаться неизменным. Такое возможно лишь в том случае, когда какой-либо этнос, или изолированная группа людей проживает на отдаленном острове или в высокогорной долине. Но, опять-таки, это зависит от конкретного местонахождения. И, конечно, если это Восточно-Европейская равнина, на которой постоянно фиксируются массы больших и малых переселений, постоянные контакты между соседями, позволяющие впитывать в себя традиции того или иного этноса, тогда все то, что было указано выше, с огромной долей достоверности, верно.
Что касается миграционной теории, то здесь итак понятно, что народ не смог бы постоянно заниматься переселением с одного места на другое, поскольку процессы миграции довольно-таки болезненны для любого из них. Нередко подобные ситуации приводят к расколу этноса или народа. В таких моментах часть народа остается, другая уходит. Обе части взаимодействуют в разных условиях, общаются с разными соседями, соответственно, впитывают в себя все новое, и по-разному, тем самым, теряя родство между собой. Это подтверждает реальный факт: когда в VII веке древние болгары – жители Причерноморья, подверглись со стороны хазар нападению, данное событие повлияло на всю дальнейшую судьбу народа. Дело в том, что под воздействием внешнего раздражителя, каковым являлись хазары, болгары раздробились на три группы или народности. Одна ветвь ушла в горы Кавказа – это балкарцы, вторая – отступила на Балканы, объединила вокруг себя местных славян и создала Болгарское царство, а третья ветвь ушла вверх по Волге, затем в десятом столетии приняло ислам, и снова разделилась, не желая менять веру племя чувашей. Сменившие религию, стали предками казанских татар. И сейчас никто, кроме, специалистов не скажет, что болгары, балкарцы, чуваши и казанские татары – это один народ? Или что венгры и башкиры, разделившиеся в IX веке, один и тот же народ?
Причем, если говорить о родстве, то у каждого человека не один, а, по крайней мере, два предка: отец и мать. А в процессах этногенеза их гораздо больше. Поэтому производить в чистом виде один народ от другого совершенно неправомерно. В этой связи хорошо бы напомнить о том, что предками русского народа являются не только славянские племена, но финно-угорские, тюркские, балтские, германские, сарматские, скифские, кельтские народы, оставившие след в истории наших предков.
Даже в наше время такая наука, как этнология развита не достаточно хорошо. Сейчас она представляет собой не единую стройную систему, а расплывчатый набор частных взглядов тех или иных ученых. Самой полной и, пожалуй, последовательной теорией представляется в наши дни концепция одного из основоположников этой науки Л.Н. Гумилева, который считал казаков субэтносом великорусского этноса. А субэтнос, по меткому определению автора – это таксономическая единица внутри этноса как зримого целого, не нарушающая его единства. Говоря проще, общность, имеющая черты и признаки народа, но при этом прочно связанная с основным этносом.
Еще одним фундаментальным положением учения Гумилева для любого этноса и субэтноса является связь с родным ландшафтом. Именно ландшафт – это тот самый определитель лица, особенностей и способов хозяйствования. Следующий пример метко подтверждает выше сказанные слова: родным ландшафтом таджиков являются горы, узбеков – орошаемые долины, туркменов – оазисы пустынь. Три народа живут близко друг от друга, но при этом существенно отличаются. Для русских это, в первую очередь, лесостепь. И при расселении на север они постоянно выбирали сходные условия существования: поляны, опушки, но не глубины лесов. А каким же является ландшафт для казаков? Это долины великих рек степной полосы: Дона, Днепра, Волги, Терека, Яика, Кубани.
Шамбаров В.Е. Казачество: История вольной Руси/ В.Е. Шамбаров.- М.: Алгоритм, Эксмо, 2007. – 688 с. – (Тихий Дон).
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., Айрис-пресс, 2002
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. СПб., Азбука-классика, 2002.