Идеи К.Д.Ушинского как вклад в отечественную педагогику | Рыспаева Галина Михайловна. Работа №317349

Идеи К.Д. Ушинского как вклад в отечественную педагогику

Рыспаева Галина Михайловна,

Преподаватель русского языка и литературы

ГБПОУ ЯНАО «Новоуренгойский многопрофильный колледж»

kergilovagalea@mail.ru

Аннотация

В данной работе анализируется жизнь, педагогическая деятельность и система взглядов К.Д. Ушинского, а также его вклад в развитие отечественной педагогики. Рассматривается историко – педагогическое значение наследия К.Д. Ушинского для современного российского образования.

Ключевые слова: педагогика, отечественная педагогика, педагогическое наследие образование, эффективность обучения, программа, принципы воспитания.

К.Д. Ушинский является основоположником русской педагогической науки. Ближайший его соратник Л.Н. Модзалевский справедливо писал: «Ушинский – это наш действительно народный педагог, точно так же, как Ломоносов – наш первый народный ученый, Суворов – наш народный полководец, Пушкин – наш народный поэт, Глинка – наш народный композитор»[4, с. 23].

Как отмечали современники Ушинского, «его труды произвели совершенный переворот в русской педагогике», а его самого называли отцом этой науки. К.Д. Ушинский универсален как педагог, как педагог перспективного видения.

Необходимо отметить, что образование всегда сталкивалось с множеством проблем на своем пути. Этот процесс формирования и воспитания общества нелегкий и требует много сил и отдачи. На каждом этапе возникают сложности, которые следует преодолевать. Значит, непросто создать здоровую систему образования, которая сможет стать идеальной для всего общества.

В первую очередь, в образование пытаются внедрить новые понятия, методы, часто они заимствованы с Запада и не совсем подходят нашей системе обучения. Смешивание элементов разных систем обучения приводит к внутреннему конфликту и отсутствию эффективности в обучении. Ещё одна проблема – проблема нововведений, которые не тестируются, а внедряются сразу в практику в масштабах страны. Однако, какими будут последствия таких нововведений , неизвестно.

Огромный недостаток образования заключается в том, что образование требует много финансовых средств. Значит, снижаются шансы обучения каждого, ведь не у всех людей имеются определенные запасы средств, которые можно потратить на получение образования. Сложная программа обучения – ещё один недостаток современного образования. Современные дети более продвинуты, нежели их родители. Однако им приходится достаточно сложно при запоминании учебного материала. Сложность представляет и система оценки знаний путем тестирования и проведения контрольных работ, потому что результаты часто являются субъективными. Причина данных результатов: взаимоотношения между учителем и учеником, преподавателем и студентом. Творческая направленность личности учителя играет большую роль в учебном процессе. К тому же не каждый преподаватель может разработать авторский метод преподавания, закладывая в него свои творческие умения, навыки и способности.

На данный момент мы можем провести параллель между XIX и XXI веками. Итак, в XIX веке, как отмечалось ранее, над педагогическими проблемами работал К. Д. Ушинский. Перед собой он ставил проблемы, имеющиеся в XIX веке, но некоторые из них актуальны и по сей день. К их числу отнесем такие проблемы:

О

тказ от подражания и невозможности переноса в отечественную педагогику принципов воспитания других народов;

Н

евозможность отрицания индивидуального мастерства и творчества педагога, которые, несомненно, обогащают саму науку педагогику.

К. Д. Ушинский- крупнейший представитель педагогики XIX века, внес особый вклад в развитие отечественной педагогики, заложив ее научные основы и создав цельную педагогическую систему. Данная система признана всеми педагогами мира. Его наработки превратили педагогику из собраний советов и поучений в научную дисциплину, которая изучается в настоящее время.

Как используются наработки К.Д. Ушинского в современной образовательной практике? – проблема исследования данной работы.

Тема исследования: «Идеи К.Д. Ушинского как вклад в отечественную педагогику».

Объект исследования: педагогическое наследие К.Д. Ушинского.

Предмет исследования: вклад К. Д. Ушинского в развитие современной педагогики.

Цель исследования : раскрыть сущность ведущих педагогических идей в наследии К. Д. Ушинского и показать их значение для современной педагогики.

Задачи исследования:

1) изучить литературу по теме исследования;

2) проанализировать педагогическую деятельность и идеи К.Д. Ушинского;

3) исследовать вклад К.Д. Ушинского в развитие отечественной педагогики;

4) определить историко-педагогическое значение наследия К. Д. Ушинского для современного российского образования.

Методы исследования: анализ, синтез, систематизация, обобщение, конкретизация.

Источники исследования: авторские работы К.Д Ушинского, закон "Об образовании в РФ" от 2012 г.

ЖИЗНЬ, ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ИДЕИ К. Д. УШИНСКОГО

Константин  Дмитриевич Ушинский (1824-1870гг.) родился  в Туле, в семье мелкопоместного дворянина, и провел свое детство и отрочество в имении отца около города Новгород - Северска. Общее образование он получил в Новгород - Северской гимназии.

В 1840г. К.Д. Ушинский поступил на юридический факультет  Московского университета, где слушал лекции выдающихся профессоров. В студенческие годы Ушинский серьезно интересовался литературой, театром, мечтал о распространении грамотности среди народа. Он стремился самостоятельно разобраться в тех спорах, которые велись среди передовых русских людей о путях исторического развития России, о народности отечественной культуры.

       По  окончании университета 22-летний К. Д. Ушинский был назначен исполняющим обязанности профессора Ярославского юридического лицея. В своих лекциях, производивших глубокое впечатление на студентов, Ушинский, критикуя ученых за оторванность от народной жизни, говорил о том, что наука должна способствовать ее улучшению. Он призывал студентов к изучению жизни, потребностей народа, к оказанию помощи ему. Но профессорская деятельность молодого ученого продолжалась очень недолго.

Начальство  сочло такое направление его  деятельности, вредно влияющей на молодежь, подстрекающей ее к протесту против существующих порядков, и вскоре он был уволен. Для Ушинского начались трудные годы лишений и борьбы за существование. В течение нескольких лет он служил чиновником, занимался случайной, мелкой литературной работой в журналах. Все это не удовлетворяло его, мечтавшего о широкой общественной деятельности на благо своей родины.

«Сделать  как можно больше пользы моему  отечеству - вот единственная цель моей жизни; к ней-то я должен направить все свои способности»,- говорил молодой Ушинский [4, с. 136].

Общественно-педагогическое движение 60-х годов способствовало оформлению педагогического призвания  К.Д. Ушинского. Работая  в 1854-1859 гг. старшим преподавателем русского языка, а затем инспектором классов Гатчинского сиротского института, он провел ряд мероприятий по улучшению в нем учебно-воспитательной работы.

С 1859-1862г. Константин Дмитриевич работал в качестве инспектора классов Смольного института благородных девиц, в котором также провел коренные реформы. Он объединил самостоятельно существовавшие отделения для дворянских и мещанских девиц. Ввел преподавание учебных предметов на русском языке. Открыл педагогический класс, в котором девицы получали подготовку для работы в качестве воспитательниц. Пригласил в институт талантливых преподавателей, ввел в  практику работы совещания и конференции педагогов. Воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей. Прогрессивная деятельность К.Д. Ушинского в Смольном институте вызвала большое недовольство у придворных, руководивших учреждением. Его стали обвинять в атеизме, в том, что он собирается воспитывать из дворянок «мужичек». В 1862г. он был уволен из института. Тогда же ему было предложено выехать за границу под предлогом изучения постановки начального и женского образования и составления учебника по педагогике. Эта командировка была фактически замаскированной ссылкой.

Все перенесенное в России тяжело отразилось на здоровье Ушинского, обострило давнюю болезнь легких. Но, несмотря на тяжелую болезнь, он усиленно работал за границей: тщательно и критически изучал женские учебные заведения, детские сады, приюты и школы Германии и Швейцарии. Написал и издал в 1864г. замечательную учебную книгу «Родное слово» и «Руководство к преподаванию по «Родному слову» для учителей и родителей». («Родное слово» до октября 1917г. имело 146 изданий.) В 1867г. Константин Дмитриевич написал главное свое произведение «Человек как предмет воспитания», явившееся ценнейшим вкладом в педагогическую науку.

Если рассматривать личность К.Д. Ушинского в разных аспектах, то можно сказать о нём следующее:

как педагог – психолог он разрабатывал психологические  основы обучения, изложил систему психологических идей (дал характеристику мышления, памяти, внимания, воображения, чувств, воли);

 как

школовед

выдвинул программу преобразования русской школы, особенно русской народной школы, чтобы привести ее в соответствие с потребностями развития страны и демократизацией образования;

как историк педагогики изучал труды представителей мировой педагогики Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, И. Песталоцци, Спенсера и других. На основе анализа и отбора всего разумного, критического рассмотрения данных своих наблюдений и педагогического опыта Ушинский создает свой капитальный труд, психолого-педагогический трактат «Человек как предмет воспитания»;

как просветитель-демократ выступал под лозунгом, призывающим пробуждать в народе жажду знаний, вносить свет знаний в глубины народной мысли, видеть народ счастливым.

      Одной из основных идей, положенной в основу педагогической системы Ушинского, явилась выдвинутая им концепция народности воспитания. Отечественная педагогическая наука должна быть построена, по мнению педагога, с учетом национальных особенностей русского народа, отражать специфику национальной культуры и воспитания. В статье «О народности в общественном воспитании» К.Д. Ушинский дает глубокий анализ воспитания в духе народности. Под народностью он понимает «такое воспитание, которое создано самим народом и основано на народных началах»[3, с. 351]. История народа, его характер и особенности, культура, географические и природные условия определяют направленность воспитания со своими ценностями и идеалами.

Создавая русскую педагогику, Ушинский считал невозможным подражать или механически переносить в нее принципы воспитания других народов. Каждый народ создает свою собственную систему обучения и воспитания со своими национальными чертами и творческими проявлениями. При этом педагог не отрицал возможности использовать достижения в области педагогики других народов, разумно преломляя их к своим национальным особенностям.

Народность  воспитания в трактовке Ушинского  раскрывается как принцип преобразования всей системы образования на основе связи с жизнью народа. Отсюда и требования:

воспитание  должно быть самобытным, национальным;

дело  народного образования должно  находиться в руках самого  народа, который бы занимался его организацией, руководил и управлял школой;

народ  определяет содержание и характер  воспитания;

все  население должно быть охвачено  просвещением, общественным воспитанием;

воспитание  женщин наравне с мужчинами;

подлинная  народность выражается, прежде всего,  в родном языке.  

Гимном родному языку является статья Ушинского «Родное слово», написанная вдохновенно, эмоционально. В ней он сравнивает язык народа с распускающимся цветом всей духовной жизни нации, утверждая, что «в языке одухотворен народ и его родина, что язык - самая живая связь, соединяющая отжившее, живущее и будущее. Родной язык является лучшим средством воспитания, которое учит естественно и успешно, откуда идет духовное, нравственное и умственное развитие»[12, с. 325];

принцип  народности связан и с задачами  формирования личности, и с воспитанием у детей любви к родине, своему отечеству, гуманности, правдивости, трудолюбия, ответственности, чувства долга, воли, чувства самолюбия в его правильном понимании, эстетического отношения к жизни. Все эти качества исходят от народа и соотносятся с его характером и традициями, помогают формировать национальное самосознание народа;

принцип  народности должен быть реализован через преподавание в школе

отечествоведения

: истории своей страны, географии, изучение русских писателей и поэтов (литература);

      Идея  народности у Ушинского, являясь  идеей демократической, определяла новый прогрессивно - творческий подход к развитию педагогики и как нельзя лучше отвечала потребностям народа и народного образования.

Однако тяжелая болезнь, напряженная общественно-педагогическая работа, вызывавшая резко отрицательное отношение правящих кругов, подорвали силы талантливого педагога и ускорили его смерть. К. Д. Ушинский скончался 22 декабря 1870г. Похоронен он на территории Выдубецкого монастыря в Киеве.

ВКЛАД К. Д. УШИНСКОГО В РАЗВИТИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ

Исходя из своих прогрессивных взглядов, Ушинский по-новому взглянул на педагогику как науку. Он был глубоко убеждён, что ей нужна прочная научная база. Без неё педагогика может превратиться в собрание рецептов и народных поучений. Прежде всего, по мнению Ушинского, педагогика должна опираться на научные знания о человеке, на широкий круг антропологических наук, к которым он относил анатомию, физиологию, психологию, логику, филологию, географию, политэкономию, статистику, литературу, искусство и другие науки, среди которых особое место занимают психология и физиология.

Ушинский понял необходимость всестороннего изучения человека. Он утверждал: «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях»[6, с. 223].

Таким образом, Ушинский осуществил педагогический синтез научных знаний о человеке, поднял педагогику на качественно новый уровень. Известный ученый Ананьев, оценивая целостный подход Ушинского к человеческой личности, справедливо отмечает «силу его теоретического мышления и педагогического убеждения, сумевшего столетие назад обосновать проблему, которую современная наука считает фундаментальнейшей проблемой философии, естествознания и психологии»[11, с. 121].

Огромный вклад внес Ушинский в разработку вопросов дидактики. Особое внимание он уделял проблемам содержания образования. В условиях общественно - педагогического движения 60-х годов XIX века она решалась в развернувшейся дискуссии о классическом и реальном образовании.

Систему образования в России с ее классической, античной направленностью Ушинский считал прадедовской ветошью, от которой пора отказаться и начать создавать школу на новой основе. Содержание образования должно включать прежде всего изучение родного языка, так как «родное слово есть основа всякого умственного развития и сокровищница всех знаний», также предметов, раскрывающих человека и природу: историю, географию, естественные науки, математику.

      Особое  место Ушинский отводит изучению природы, называя ее одним из «великих наставников человечества», не только потому, что логика природы наиболее доступна ребенку, но и в силу ее познавательного и воспитательного значения.

      В первую очередь, в школе надо уметь видеть душу учащегося в ее целости  и ее органическое, постепенное и всестороннее развитие, а знания и идеи должны выстраиваться в светлый и, по возможности, обширный взгляд на мир и его жизнь.

      Ушинский  подверг обоснованной критике как  сторонников формального образования (цель обучения - развитие умственных способностей учащихся), так и материального (цель - приобретение знаний) за их односторонность. Показывая несостоятельность формального образования, он подчеркивал, что «рассудок развивается только в реальных знаниях и что сам ум есть не что иное, как хорошо организованнее знание»[11, с. 146]. Материальное направление критиковал за его утилитаризм, за преследование непосредственно практической пользы. Ушинский считает необходимым и развитие умственных сил учащихся, и овладение знаниями, связанными с жизнью.

      Исходя  из того, что в школе изучаются  не науки, а основы наук, Ушинский различал понятия наука и учебный предмет и определил соотношение между ними.

Заслуга его в том, что он занимался  переработкой научных знаний в соответствии с возрастными и психологическими особенностями учащихся, то есть переработкой научной системы в дидактическую.

Еще одним основанием педагогики как науки Ушинский считает единство теории и практики. Истинная наука педагогика может развиваться только на основе связи теории и практики, всестороннем обобщении педагогического опыта – «теория не может отказаться от действительности, факт не может отказаться от мысли»[4, с. 202].

Ушинский обращает внимание не только на теоретическое, но и большое практическое назначение педагогики. Законы педагогической науки и практической деятельности позволили ему назвать педагогику «искусством воспитания». В педагогической деятельности, которая строится на научной основе, нельзя отрицать индивидуальное мастерство и творчество педагога, что обогащает саму науку педагогику. Ушинский отмечает, что «воспитатель - есть художник, воспитанник - художественное произведение, школа – мастерская»[11, с. 152].

Важным основанием педагогики Ушинский считает формирующую роль деятельности и активности личности. Стремление детей к разнообразной деятельности заложено в самой природе человека, это основной закон детской психики. Деятельность Ушинский рассматривал как основу воспитания и обучения, ибо без самостоятельной творческой деятельности, без активности самого ребенка успешность воспитания и обучения невозможна.

Одной из важнейших форм деятельности Ушинский считал труд. В своей работе «Труд в его психическом и воспитательном значении» он говорит о том, что «труд - это, прежде всего основа материальной жизни, и источник развития человека, необходимое условие гармонического развития - физического, умственного, нравственного, эстетического»[17, с. 102]. К тому же деятельность и труд являются и условием развития познавательных, эмоциональных и волевых процессов, формирования способностей и характера ребенка.

Школа должна готовить человека к свободному и творческому труду, вызывать у него «жажду серьёзного труда», формировать привычку трудиться и находить счастье в наслаждении трудом. Отсюда следует, что обучение  рассматривалось Ушинским как посильная деятельность детей под руководством учителя. Учение должно быть трудом, развивающим и укрепляющим волю детей.

А воспитание мыслится Ушинским «как целенаправленный, преднамеренный процесс «управления личностью», цель которого - подготовить человека к жизни и активной трудовой деятельности, воспитать гармонически развитого человека, умеющего сочетать свои интересы с интересами своего народа и всего человечества»[3, с. 141]. Из направлений воспитания главную роль, по Ушинскому, играет нравственное воспитание, оно - центр его педагогической концепции. Оно важнее, чем наполнение головы познаниями. Ушинский пишет, что «обогащение познаниями принесет много пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания могли сделать гоголевского городничего «сытным человеком»[18, с. 120].

Воспитание, лишенное моральной силы, по мнению Ушинского, разрушает человека. Важно воспитывать в детях стремление к добру, чувство патриотизма, трудолюбие, чувство общественного долга, гуманизм, дисциплину, твердый характер и волю как могущественный рычаг, который может изменять не только душу, но и тело. В процессе нравственного воспитания необходимо также преодолевать такие чувства и качества как упрямство, леность, скуку, тоску, эгоизм, карьеризм, лицемерие, праздность и многие другие качества.

Важными задачами нравственного воспитания являются:

1. формирование мировоззрения, моральных знаний, правильных взглядов на жизнь и формирование системы убеждений, которую Ушинский считает главнейшей дорогой человеческого поведения;

2. развитие нравственных чувств, в частности и эстетических. Самым высоким, пламенным чувством в человеке, «его общественным цементом» Ушинский считал патриотическое чувство, которое «последним гибнет даже в злодее». Чувство переведет сознание, убеждение в поведение человека. Воспитанию чувств посвящена специальная глава;

3. воспитание навыков и привычек поведения. По убеждению Ушинского, человек, благодаря хорошей привычке, «воздвигает нравственное здание своей жизни все выше и выше»[18, с. 114]. Процесс их формирования длительный, требующий настойчивости и терпения.

Нравственное воспитание не должно строиться на страхе наказания, утомительных словесных назиданий. Методы и средства воспитания зависят от его содержания и цели. Что касается метода убеждений, то им надо пользоваться в меру, не навязывать своих убеждений, а, по словам Ушинского, пробуждать жажду этих убеждений.

В воспитании важны и метод упражнений, режим дня, авторитет родителей, личность учителя, поощрения и разумные, предупреждающие наказания, организация детского общественного мнения. В деле воспитания большую роль играет общий дух в школе, благоприятная атмосфера.

Одним из сильных средств воспитания Ушинский считает природу: «Зовите меня варваром в педагогике, но я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение, что прекрасный ландшафт имеет такое огромное воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно соперничать влиянию педагога»[21, с. 47]. Эту идею более конкретно будет развивать в своих трудах современный педагог В. А. Сухомлинский.

Воспитание Ушинский рассматривал в тесном единстве с процессом обучения и протестовал против разделения воспитания и обучения, между учителем и воспитателем.

Отсюда обучение - специфическая форма процесса познания. Она имеет свою логическую структуру, состоящую из ступеней:

1)первая ступень - познание на стадии чувственного восприятия (ощущения, представления). Учитель должен способствовать накоплению учащимися материала, учить их наблюдать;

вторая ступень - познание на стадии рассудочного процесса (понятия и суждения). Учитель учит сравнивать, сопоставлять факты, обобщать, делать выводы, умозаключения;

третья ступень идейного (разумного) познания.

Это ступень формирования самосознания, мировоззрения. Учитель приводит систему знания, способствует формированию мировоззрения;

четвертая ступень освоения приобретенных знаний - закрепление.

      Преподавание и учение связаны в единое целое тогда, когда преподавание начинается своевременно, развертывается постепенно и органично, сохраняет постоянство, возбуждает самодеятельность учащегося, избегает как чрезмерной напряженности, так и чрезмерной лёгкости занятий, обеспечивает нравственность и полезность материала и его применения.

В области  организации и конкретной методики учебного процесса Ушинский разрабатывал вопрос: как учить ребенка учиться, проблему активизации учебного процесса, познавательной деятельности, развития мышления, сочетания механического и логического запоминания, повторения, единства наблюдения и интереса, внимания, речи. Великий педагог  научно обосновал и всесторонне развил дидактические принципы наглядности, связывая её с проблемой мышления, речи (особенно, младших школьников) и в целом развития личности, сознательности, посильности, последовательности, прочности.

      Преподавание  осуществляется двумя главными методами: синтетическим и аналитическим.

Методы дополняются приемами, их четыре:

1) догматический (предлагающий);

2) сократический (спрашивающий);

3) эвристический (дающий задачи);

4 )секро-сематический (излагающий).

Все они, сочетаясь или соединяясь в преподавании, применяются в каждом классе и на каждом уроке с учётом  возраста учащегося и содержания предмета. Мысли Ушинского об обучении объединяются общей идеей воспитывающего и развивающего обучения. Если развитие, формирование и воспитание личности осуществляется в единстве своем через обучение, то само обучение неизбежно, по мнению Ушинского, должно быть развивающим и воспитывающим. Обучение Ушинский считал могущественным органом воспитания. Наука должна действовать не только на ум, но и на душу, чувство. Он пишет: «К чему учить историю, словесность, все множество наук, если это учение не заставит нас полюбить идею и истину больше, чем деньги, карты и вино, и ставить духовные достоинства выше случайных преимуществ»[11, с. 98]. По мнению Ушинского, «обучение может выполнить образовательные и воспитательные задачи лишь в том случае, если оно будет соблюдать три основные условия: связь с жизнью, соответствие с природой ребенка и особенностями его психофизического развития, и обучения на родном языке»[19, с. 63].

      Большое внимание Ушинским уделялось уроку, разработке требований к организации классных занятий: они должны давать прочные глубокие знания, учить добывать их самостоятельно, развивать познавательные силы и возможности школьника, воспитывать нравственно ценные качества. Ушинский выступает против трафарета, схематизма и шаблона в построении урока, формализма, который сковывает творческую инициативу учителей.

      Много внимания Ушинский уделяет проблеме первоначального обучения. Он пишет, что «чем меньше возраст, тем больше должна быть педагогическая подготовка лиц, которые воспитывают и обучают детей. Начальная школа должна закладывать фундамент общего образования и воспитывать положительные качества личности»[12, с. 379].

      Ушинский  написал для начальной школы  учебные книги: «Родное слово» и «Детский мир», в которых реализовал свои методические принципы. В эти книги он включил обширный материал из естественной истории (природы), а также связанные с изучением Родины жизненные факты и явления, способствующие воспитанию любви к простому народу; подобрал материал для умственных упражнений и развития дара речи; ввел поговорки, пословицы, загадки, прибаутки, русские сказки, чтобы развивать чуткость к звуковой красоте языка.

      Ушинский обосновал звуковой, аналитико-синтетический  метод обучения грамоте в начальной школе, объяснительное чтение. Им показана необходимость изучения природы и использования ее как средства всестороннего развития личности школьника, воспитания наблюдательности, развития логического мышления, так как логика природы - самая доступная и самая полезная логика для детей, и она – «великий наставник человечества».

В правильно  организованной школе, связанной с  жизнью и с со- временностью, ведущую роль Ушинский отводил учителю. В статье «О пользе педагогической литературы» Ушинский делает попытку поднять авторитет учителя, показать его огромную общественную роль. В ней предстает яркий образ народного учителя, а также сформулированы основные требования к нему: «воспитатель, стоящий в уровне с современным ходом воспитания, чувствует себя посредником между всем, что было благородного и высокого в прошедшей истории людей, и поколением новым, хранителем святых заветов людей, боровшихся за истину и за благо его дело, скромное  по наружности, - одно из величайших дел  истории»[19, с. 72].

      Утверждал личность учителя-воспитателя  центром и душой школы: «в воспитании все должно основываться на личности воспитателя, потому что воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности. Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер»[4, с. 206].

      Учитель должен иметь твердые убеждения, глубокие знания и умения по тем наукам, которые он будет преподавать; знать педагогику, психологию, физиологию; овладеть практическим искусством преподавания; любить свое дело и беззаветно ему служить. Для народного учителя, писал Ушинский, «необходимо всесторонне широкое образование, важно развивать в учителе способность и готовность к постоянному расширению своего научного и педагогического кругозора»[20, с. 86]. В 1961 году Ушинский пишет большую работу «Проект учительской семинарии», в которой излагает систему подготовки учителей. Многие принципиальные положения этой работы являются актуальными и в наше время.

ИСТОРИКО – ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ РАЗРАБОТОК К. Д. УШИНСКОГО ДЛЯ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

К. Д. Ушинский является основоположником оригинальной русской педагогики, в частности дошкольной педагогики; он внес ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли. Ушинский глубоко проанализировал теорию и практику воспитания, в том числе дошкольного, и образования за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития педагогики других народов.

Обосновал идею народного воспитания, послужившую основой для создания оригинальной русской педагогики. Его учение о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе, его теория дошкольного воспитания детей оказали огромное влияние не только на современное, и на последующие поколения педагогов многонациональной России.

Также обосновал идею семейного воспитания, в которой исключительную и важную роль К. Д. Ушинский отводил матери. Мать ближе стоит к детям, проявляет непрестанные заботы о них со дня рождения, лучше понимает их индивидуальные особенности; если она не занята на работе вне дома, то имеет больше возможностей в процессе повседневной жизни влиять на детей в желательном направлении.

Воспитательной деятельности матери Ушинский придавал общественное значение. Являясь воспитательницей своих детей, она тем самым становится воспитательницей народа. Из этого вытекает сама собой необходимость полного всестороннего образования для женщины уже, так сказать, не для одного семейного обихода, но имея в виду высокую цель — провести в жизнь народа результаты науки, искусства и поэзии.

      Многие педагогические высказывания Ушинского были откликами на острые вопросы современности, критикой неудовлетворенного состояния воспитательно - образовательной работы в школе, в семье, в дошкольных учреждениях того времени и практическими предложениями по их улучшению, и они представляют не только историко-педагогический интерес. М.И.Калинин на совещании работников народного образования в 1941 г., указав на ряд советов Ушинского по воспитанию и обучению детей, высоко оценил его идеи, которые только в нашем обществе могут быть оценены полностью.

В СССР высоко оценивалась деятельность К. Д. Ушинского. Советское правительство учредило медаль имени К. Д. Ушинского для награждения лучших педагогов, установило ежегодные премии К. Д. Ушинского за выдающиеся научные труды по педагогическим наукам, присвоило ряду учебных заведений имя К. Д. Ушинского.

Считаем, в данном пункте плана нам важно не только вспомнить о том, что сделано ученым, а главное, проанализировать, как его наследие сегодня «живет» в практике воспитания, развивается в педагогических исследованиях, каков вклад современных наук (психологии, философии) в обогащение педагогики.

К.Д. Ушинский верил, что настанет время, когда «потомки наши будут с удивлением вспоминать, как мы долго пренебрегали делом воспитания и как много страдали от этой небрежности»[9, с. 10]. В данной связи его педагогическое наследие содержит научное обоснование роли и назначения воспитания в становлении и развитии общества XXI века. К. Д. Ушинским определены цель, задачи, принципы воспитания, средства и методы организации учебного процесса. Базой данного процесса становится множество дисциплин, содержащих знания о человеке, человечестве и практики воспитания как зарубежной, так и отечественной педагогики.

Ученым сформулированы основные «педагогические правила» воспитательной деятельности педагога-профессионала в образовательном учреждении. В целом, вклад К. Д. Ушинского в развитие теории и практики воспитания как основы педагогики трудно переоценить. Но, к сожалению, научно обоснованные подходы К.Д. Ушинского к проблеме выявления специфических задач, содержания, методов воспитания в учебной деятельности не получают должного развития в наше время.

Более того, воспитание в образовательных учреждениях сведено к внеурочной деятельности и набору стандартных форм: мероприятий, конкурсов, смотров, которые выступают главными результатами воспитания в учреждениях образования.

Практически не освоен важный урок ученого о критическом, осмысленном подходе к использованию зарубежных теорий и практик воспитания, образования. Современные исследования пестрят обращенностью к зарубежным ученым, без научной аргументации их позиций, взглядов, применимости к отечественному образованию. А имя К.Д. Ушинского используется редко, не говоря уже о творческом использовании его педагогического наследия. Современные молодые педагоги имеют слабое представление о трудах ученого, его педагогических советах.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исходя из цели и задач, поставленных во введении, мы можем сделать следующие выводы по результатам исследования:

К. Д. Ушинский – великий русский педагог. Он родился в 1824 году в городе Тула. Имел дворянское происхождение. Константин Дмитриевич получил общее образование в Новгород-Северской гимназии. Дальнейшее образование продолжил в Московском университете на юридическом факультете. Круг его интересов составили гуманитарные науки. Среди них: литература, русский язык, история. Первое место работы – Ярославский юридический лицей. В 1854 – 1859 гг. – старший преподаватель русского языка, а затем инспектор классов Гатчинского сиротского института. Им проведены мероприятия по улучшению

учебно

– воспитательной работы. В 1859 – 1862гг. – К. Д. Ушинский – инспектор классов смольного института благородный девиц. Им были проведены реформы по объединению самостоятельных отделений для дворянских и мещанских девиц. Ввел в практику работы совещания и конференции педагогов. Все его нововведения пугали общество, и именно по этой причине часто менял рабочие места. Следствием переживаний ученого стало возобновление болезни легких. Дальнейшую работу продолжил за границей (Германия, Швейцария). Сфера деятельности – изучение женских учебных заведений, детских садов, приютов и школ. Разработал концепцию народности воспитания. Суть: отечественная педагогика должна быть построена, по мнение педагога, с учетом национальных особенностей русского народа. Однако прогрессирующая болезнь и напряженная педагогическая деятельность ускорили смерть К. Д. Ушинского. Он скончался 22 декабря 1870 года.

Исходя из своих прогрессивных взглядов, К. Д. Ушинский по-новому взглянул на педагогику как науку. Утверждал, что ей нужна научная база, ведь без нее педагогика не является наукой. Разрабатывались им и вопросы дидактики. Утверждал, что пора создавать школу на новой основе, из-за этого уделял внимание, проблемам содержания образования, включая в него изучение родного языка, истории, географии, математики. Еще одним основанием педагогики как науки К. Д. Ушинский считает единство теории и практики, ведь истинная наука развивается только на основе связи теории и практики. Выделяется ученым и важнейшая форма деятельности – труд. Следовательно, деятельность и труд – условия развития познавательных, эмоциональных и волевых процессов, формирования способностей и характера ребенка. Выводит на арену два понятия: обучение и воспитание. Так обучение рассматривается им как деятельность под руководством учителя. Учение, по К. Д. Ушинскому, - труд, развивающий и укрепляющий волю детей. А воспитание - целенаправленный преднамеренный процесс управления личностью, цель которого – подготовить человека к жизни и трудовой деятельности, чтобы он умело сочетал свои интересы с интересами народа. Выделяет методы преподавания: синтетический и аналитический. Они, сочетаясь или соединяясь в преподавании, применяются в каждом классе и на каждом уроке с учетом возраста учащегося и содержания предмета. Так, мысли педагога об обучении объединяются общей идеей воспитывающего и развивающего обучения. Если развитие, формирование и воспитание личности осуществляется в единстве своем через обучение, то

само обучение

неизбежно должно быть развивающим и воспитывающим.

К. Д. Ушинский – основоположник оригинальной русской педагогики. Он глубоко проанализировал теорию и практику воспитания, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития педагогики других народов

.

Ученым определены цели, задачи, принципы воспитания, средства и методы организации учебного процесса. Базой этого процесса становится множество дисциплин, содержащих знания о человеке, человечестве и практики воспитания. Значит, вклад К. Д. Ушинского в развитие теории и практики воспитания как основы педагогики трудно переоценить. Но подходы ученого к проблеме выявления методов воспитания в учебной деятельности не получают развития в наше время. Ведь воспитания в учебных заведениях сведено к набору стандартных форм воспитания: конкурсы, смотры

,

эстафеты

.

Написанные педагогом книги для начальной школы: «Родное слово» и «Детский мир» стали первым этапом систематизации ранее известных фактов. Ведь в них отражены материалы, помогающие развитию умственных способностей, развитию речи. Средством достижения хорошего результата обучения являются сказки, пословицы, загадки.

Отказ от шаблонности урока, предложенный великим ученым, также получил широкое распространение в современной России. На сегодняшний день каждый педагог стремится внести в процесс обучения не только инновационные технологии, но и новые методы обучения.

Обращение к опыту прошлого, ценностям мировой цивилизации, выявляет их преемственность с современностью, соотносит культурное развитие каждого народа с развитием всего человеческого сообщества.

Таким образом, кроме теоретического аспекта воспитания К.Д. Ушинский в своих работах дает научно обоснованные методические рекомендации по осуществлению обучения и воспитания.

Во всех работах К. Д. Ушинского по воспитанию четко прослеживается главная цель - развитие личности ребенка. Таким образом, впервые в отечественной педагогической науке была заложена основа научного гуманистического понимания сущности и методики воспитания.

Историко-педагогические исследования К. Д. Ушинский соотносил с проблемами современной ему отечественной педагогики и школы.

Анализ историко-педагогического опыта за рубежом и в России, раскрытие возможных путей реформирования отечественной школы позволили К. Д. Ушинскому установить ряд закономерных связей педагогического процесса:

- педагогическая культура народа и педагогическая наука - составные части общей культуры;

- связь воспитания с общественным сознанием и самосознанием;

- отражение в педагогической теории и практике идеи нравственности и свободы как идеи формирования духовности человека;

- воспитание в процессе обучения («знания - средство воспитания»);

- связь обучения и воспитания с общественной и природной средой, производительным трудом;

- изучение деятельной стороны жизни учащихся.

Таков К. Д. Ушинский как историк педагогики.  

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

Гончаров Н. К. Педагогическая система К. Д. Ушинского / Н. К. Гончаров. – М.: Центр, 2006. – 415 с.

Данилов М. А. Дидактика К.Д. Ушинского / М. А. Данилов. – М.: Центр, 1999. – 267 с.

Есипов Б. П. Педагогическая энциклопедия / Б. П. Есипов. – М.: Советская энциклопедия, 1998. – 530 с.

Константинов Н. А., Медынский Е.Н.,

Шабаева

М.Ф. История педагогики / Н. А. Константинов, Е. Н. Медынский, М. Ф.

Шабаева

. – М.: Просвещение, 2002. – 447 с.

Корнетов Г. Б. История педагогики: Введение в курс История образования и педагогической мысли / Г. Б. Корнетов. — М.: Просвещение, 2002. – 350 с.

Латышина

Д. И. История педагогики / Д.И. Латышева. – М.: Просвещение, 2002. – 442 с.

Лордкипанидзе Д. О. Педагогическое учение К. Д. Ушинского / Д. О. Лордкипанидзе. – М.: Просвещение, 2002. – 438 с.

Песталоцци И.Г. Как Гертруда учит своих детей К. Д. Ушинский // Избранные педагогические сочинения: Т. 1. - М.: АПН РСФСР, 1981. – 442 с.

Перминова Л. М. Немеркнущий свет идей К. Д. Ушинского / Л. М. Перминов // Педагогика. – 2014. - № 2. – С. 90 – 95.

Помелов

В. Б. Дорогое и любимое имя – К. Д. Ушинский / В. Б.

Помелов

// Начальная школа. – 2014. - № 3. – С. 8 – 13.

Радугин А. А. Психология и педагогика / А.А. Радугин. – М.: Центр, 1999. – 256 с.

Ушинский К. Д. Педагогические сочинения: в 6 т. / К. Д. Ушинский. – М.: Педагогика, 1988. - Т.2. - 496 с.

Ушинский К.Д. Собрание сочинений: в 11 т. / К. Д. Ушинский. – М.: АПН РСФСР, 1948. – Т.2. – 655 с.

Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: в 6 т. / К. Д. Ушинский. – М.: Педагогика, 1990. – Т.6. – 645 с.

Ушинский К.Д. Собрание сочинений в 11 т. / К. Д. Ушинский. – М.: АПН РСФСР, 1948 -1952. – Т. 7. – 655 с.

Ушинский К.Д. Собрание сочинений в 11 т. / К. Д. Ушинский. – М.: АПН РСФСР, 1948 -1952. – Т.2. – 496 с.

Ушинский К.Д. Труд в его психическом и воспитательном значении / К. Д. Ушинский // Собр. Соч.: в 11 т. – М.: АПН РСФСР, 1974. – 98-102 с.

Ушинский К.Д. О нравственном элементе в воспитании / К. Д. Ушинский // Собр. Соч.: в 11 т. – М.: АПН РСФСР, 1974. – 118 - 120 с.

Ушинский К.Д. О пользе педагогической литературы / К. Д. Ушинский // Собр. Соч.: в 11 т. – М.: АПН РСФСР, 1974. – 62 - 74 с.

Ушинский К.Д. О народном учителе и его подготовке / К. Д. Ушинский // Собр. Соч.: в 11 т. – М.: АПН РСФСР, 1974. – 84- 88 с.

Ушинский К.Д. Собрание сочинений: в 11 т. / К. Д. Ушинский. – М.: АПН РСФСР, 1948. – Т.11. – 45-58 с.

Струминский

В. Я. Основы и система дидактики К. Д. Ушинского / В. Я.

Струминский

. – М.: Просвещение, 2004. – 272 с.

Струминский

В. Я. Очерки жизни и педагогической деятельности К. Д. Ушинского / В. Я.

Струминский

. – М.: Просвещение, 2005. – 335 с.